能求人；三、菩提覺悟智，薩埵情慮識。總約能求人；三、菩提覺悟智，薩埵情慮識。
總約悲智、能所、真妄以立名也。此等安居非止一悲智、能所、真妄以立名也。此等安居非止一處，故云十方。限內修行莫盡通達，從師指授，處，故云十方。
限內修行莫盡通達，從師指授，夏滿方遂，故云諮決心疑。恭敬遵承，故曰欽夏滿方遂，故云諮決心疑。恭敬遵承，故曰欽奉。恩念威重，故曰慈嚴。將求密義者，意請宣奉。
恩念威重，故曰慈嚴。將求密義者，意請宣說如來密因修證了義之法門也。二、師資感說如來密因修證了義之法門也。
二、師資感應教演真乘。應教演真乘。即時，如來敷座宴安。非禪不慧，故先入定即時，如來敷座宴安。
非禪不慧，故先入定為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐，如《金剛》、《法為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐，如《金剛》、《法華》皆先入定，後方始說，常法爾也。華》皆先入定，後方始說，常法爾也。
為諸會中宣示深奧。前求密義，今宣深奧，為諸會中宣示深奧。前求密義，今宣深奧，隨其所問皆與說示。如《法華》先說《無量義經》隨其所問皆與說示。
如《法華》先說《無量義經》以為一乘之本。今此會中亦復如是，必有經以為一乘之本。今此會中亦復如是，必有經目，隱而不言也。目，隱而不言也。
法筵清眾得未曾有。教主既非生滅心行法筵清眾得未曾有。教主既非生滅心行說實相法，能聽之眾亦無一法可為領受。稱說實相法，能聽之眾亦無一法可為領受。
稱實說聽無有垢染，故云清眾。斯為究竟無上實說聽無有垢染，故云清眾。斯為究竟無上法會，故未曾有。法會，故未曾有。
迦陵仙音遍十方界。佛聲和雅，眾所愛樂，迦陵仙音遍十方界。佛聲和雅，眾所愛樂，聽之無厭，如迦陵頻伽在於㲉鳴勝餘鳥聽之無厭，如迦陵頻伽在於㲉鳴勝餘鳥故，堪喻佛聲。此鳥非常，故云仙也。遍十方界故，堪喻佛聲。
此鳥非常，故云仙也。遍十方界者，顯其圓義。如來梵音，於諸相中最為勝故，者，顯其圓義。
如來梵音，於諸相中最為勝故，如別處說。如別處說。恒沙菩薩來聚道場，文殊師利而為上首。恒沙菩薩來聚道場，文殊師利而為上首。
正云曼殊室利，此云妙吉祥，或妙德。下文將正云曼殊室利，此云妙吉祥，或妙德。下文將神呪、揀圓通，與奪眾心，無私不伏，智德之神呪、揀圓通，與奪眾心，無私不伏，智德之尊，故標上首。前文十方菩薩咨決心疑，今此尊，故標上首。
前文十方菩薩咨決心疑，今此復云恒沙來聚者，或因結上首重指前文，或復云恒沙來聚者，或因結上首重指前文，或因前說法聲遍十方，後始來集，二義無在。因前說法聲遍十方，後始來集，二義無在。
下页续读