翻本姓，下經云「性比丘尼」是也。婆毘迦羅，亦翻本姓，下經云「性比丘尼」是也。婆毘迦羅，亦云劫毘羅，此言金頭，或云黃髮，食米齊外道云劫毘羅，此言金頭，或云黃髮，食米齊外道也。師事梵天而得此呪，呪是梵天先說外道也。
師事梵天而得此呪，呪是梵天先說外道施行，世人諷習以為幻術。將毀戒體者，別解施行，世人諷習以為幻術。將毀戒體者，別解脫戒，白四所發，形願業體，體即無作，從作戒脫戒，白四所發，形願業體，體即無作，從作戒生，是第三聚非色非心為戒所依。持之則肥，生，是第三聚非色非心為戒所依。
持之則肥，犯之則羸，故云戒體。阿難無心，遭逼入舍，欲犯之則羸，故云戒體。阿難無心，遭逼入舍，欲犯未犯，故云將毀。若據下云「八萬行中只犯未犯，故云將毀。
若據下云「八萬行中只毀一戒，心清淨故，尚未淪溺。」應知阿難不毀毀一戒，心清淨故，尚未淪溺。」應知阿難不毀吉羅，緣起如別。三、佛垂哀救，三：一、齋畢歸吉羅，緣起如別。
三、佛垂哀救，三：一、齋畢歸園。園。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。王及大臣、長如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。
王及大臣、長者居士俱來隨佛，願聞法要。者居士俱來隨佛，願聞法要。如來知者，知即是見也，謂以生死智明不二如來知者，知即是見也，謂以生死智明不二天眼見也。如來常儀，受請齋了皆為說法，今天眼見也。
如來常儀，受請齋了皆為說法，今日速歸，知佛必有所為，故隨而來，願聞法要。日速歸，知佛必有所為，故隨而來，願聞法要。然大眾根熟，妙悟是時，不有因緣無由發起，然大眾根熟，妙悟是時，不有因緣無由發起，故託慶喜婬逼、摩登愛纏，俾知生死輪迴貪故託慶喜婬逼、摩登愛纏，俾知生死輪迴貪欲為本，修證常樂禪慧是基。故下文中，天龍欲為本，修證常樂禪慧是基。
故下文中，天龍八部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數八部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，聞是法已，皆得本心，遠塵離凡有十恒河沙，聞是法已，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨，性比丘尼成阿羅漢，無量眾生垢，獲法眼淨，性比丘尼成阿羅漢，無量眾生發無上道心等。是知機應相扣，啐啄同時，形發無上道心等。是知機應相扣，啐啄同時，形對像現，故無差濫。二、放光說呪。對像現，故無差濫。
二、放光說呪。于時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千于時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪。歸葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪。
歸園既畢，主伴咸臻，於此之際，故曰于時。佛園既畢，主伴咸臻，於此之際，故曰于時。佛頂，體也，寂無相故。光明，相也，具性德故。蓮華，頂，體也，寂無相故。
光明，相也，具性德故。蓮華，用也，成萬行故。化佛，果也，理智行三所成就用也，成萬行故。
化佛，果也，理智行三所成就
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