如是十方微塵國土一時開現。六情妄隔，如是十方微塵國土一時開現。六情妄隔，國土殊形，妄執既融，十方開現。國土殊形，妄執既融，十方開現。
佛之威神令諸世界合成一界。妄執未融，佛之威神令諸世界合成一界。妄執未融，六情殊隔；真智一發，法界洞然，誰為自他？故六情殊隔；
真智一發，法界洞然，誰為自他？故成一界。即欲說如來藏心之先瑞也。成一界。
即欲說如來藏心之先瑞也。其世界中所有一切諸大菩薩皆住本國，合其世界中所有一切諸大菩薩皆住本國，合掌承聽。因果不二，不二之體本周法界，名掌承聽。
因果不二，不二之體本周法界，名大菩薩。無明即明，無所移動，名住本國。冥合大菩薩。無明即明，無所移動，名住本國。
冥合此理，隨順不逆，名合掌承聽。大眾將悟斯理，此理，隨順不逆，名合掌承聽。大眾將悟斯理，故今預此表示。法華說一乘竟，十方世界通故今預此表示。
法華說一乘竟，十方世界通為一佛國土，亦表十方佛土中唯有一乘法。為一佛國土，亦表十方佛土中唯有一乘法。第三末經大眾領悟，是此所表也。三、正為第三末經大眾領悟，是此所表也。
三、正為開示，三：一、雙示真妄二源，二：一、總斥不了。開示，三：一、雙示真妄二源，二：一、總斥不了。佛告阿難：「一切眾生從無始來種種顛倒，業佛告阿難：「一切眾生從無始來種種顛倒，業種自然如惡叉聚。」凡夫外道常等四倒，聲種自然如惡叉聚。」
凡夫外道常等四倒，聲聞緣覺無常等四，故云種種。無始無明熏習聞緣覺無常等四，故云種種。無始無明熏習成種，種必有果，子子相生，熏習不斷，如線貫成種，種必有果，子子相生，熏習不斷，如線貫珠次第相連，名惡叉聚。惡叉，梵語，此云線貫珠次第相連，名惡叉聚。
惡叉，梵語，此云線貫珠。經云「諸法於識藏，藏於法亦然，更互為果珠。經云「諸法於識藏，藏於法亦然，更互為果性，亦常為因性。」應法師云：「惡叉，樹名，其子形性，亦常為因性。」
應法師云：「惡叉，樹名，其子形如沒食子，彼國多聚以賣之，如此間杏仁，故如沒食子，彼國多聚以賣之，如此間杏仁，故以為喻，喻惑業苦也。」以為喻，喻惑業苦也。」「諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲「諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道諸天、魔王及魔眷屬。」失聞、緣覺，及成外道諸天、魔王及魔眷屬。」
失正墮邪也。不敘五道，故云乃至。二乘心行理正墮邪也。不敘五道，故云乃至。
二乘心行理外亦同邪見。不入正理名外，但修邪因名道。外亦同邪見。不入正理名外，但修邪因名道。
梵云魔羅，此云殺者。梵云魔羅，此云殺者。「皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙欲「皆由不知二種根本，錯亂修習。
猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。」明失所以也。成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。」明失所以也。
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