故。宣神呪者，自果既圓，說利他故。又釋迦顯故。宣神呪者，自果既圓，說利他故。
又釋迦顯果海無說，頂光蓮現表大定智悲三法冥熏果海無說，頂光蓮現表大定智悲三法冥熏而起大用，故現化佛說神呪也。三、遣呪往而起大用，故現化佛說神呪也。三、遣呪往救。救。
勅文殊師利將呪往護，惡呪銷滅。提獎阿難勅文殊師利將呪往護，惡呪銷滅。提獎阿難及摩登伽歸來佛所。提，携；獎，勸也。文殊顯及摩登伽歸來佛所。
提，携；獎，勸也。
文殊顯傳佛旨，密護阿難，先令登伽見佛離欲，聞法傳佛旨，密護阿難，先令登伽見佛離欲，聞法增道，意顯呪力不可思議也。如下文云「彼尚增道，意顯呪力不可思議也。如下文云「彼尚婬女，無心修行，神力冥資速證無學，何況汝婬女，無心修行，神力冥資速證無學，何況汝等在會聲聞求最上乘，決定成佛」等。序分竟。等在會聲聞求最上乘，決定成佛」等。
序分竟。次下正宗分。由阿難正請，如來正說，解行圓次下正宗分。
由阿難正請，如來正說，解行圓滿，不偏不邪，當機得益也。文三：一、阿難悲恨滿，不偏不邪，當機得益也。文三：一、阿難悲恨請修三昧。請修三昧。
阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來一向多聞，未阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來一向多聞，未全道力。多聞習定，止觀雙修，若但偏攻，豈全道力。多聞習定，止觀雙修，若但偏攻，豈全道力。故《涅槃》云「先以定動，後以慧拔。」定如全道力。
故《涅槃》云「先以定動，後以慧拔。」定如縛賊、慧如殺賊，定慧雙運，目足更資，到清涼縛賊、慧如殺賊，定慧雙運，目足更資，到清涼池，保無留難。佛與阿難，空王佛時同發大心，池，保無留難。
佛與阿難，空王佛時同發大心，為樂多聞，匪勤修習。佛今成道，我始入流，仍為樂多聞，匪勤修習。佛今成道，我始入流，仍值惡緣不能免脫。良由偏失，誠可悲夫。故下值惡緣不能免脫。
良由偏失，誠可悲夫。故下文云「汝聞微塵佛，一切祕密門，欲漏不先除，文云「汝聞微塵佛，一切祕密門，欲漏不先除，畜聞成過誤。」畜聞成過誤。」
殷勤啟請十方如來得成菩提，妙奢摩他、三殷勤啟請十方如來得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。如來，極證人也。菩提，極摩、禪那最初方便。如來，極證人也。
菩提，極證法也。人法雙舉者，簡所請行非眇劣耳。奢證法也。人法雙舉者，簡所請行非眇劣耳。
奢摩他云止，三摩提云觀，禪那云靜慮，釋其摩他云止，三摩提云觀，禪那云靜慮，釋其相者，如《圓覺經》。此三種義只在一心，非三而相者，如《圓覺經》。此三種義只在一心，非三而三，不一而一，舉一即具，故稱為妙，即天台一三，不一而一，舉一即具，故稱為妙，即天台一心三觀也。此觀若成，即證涅槃三德，名祕密心三觀也。
此觀若成，即證涅槃三德，名祕密
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