與阿難及大比丘等，證非虛謬。梵云摩訶，此與阿難及大比丘等，證非虛謬。梵云摩訶，此具三義：謂大、多、勝也。器量尊重，為天王、大人具三義：謂大、多、勝也。
器量尊重，為天王、大人之所恭敬，故云大；遍知內外經書，故言多；勝之所恭敬，故云大；遍知內外經書，故言多；
勝出九十五種外道，故言勝。比丘，名含三義：乞出九十五種外道，故言勝。比丘，名含三義：乞士、怖魔、破惡。謂出家者，上於諸佛求法士、怖魔、破惡。
謂出家者，上於諸佛求法以內資，令慧命增長；下於檀越離邪正命乞以內資，令慧命增長；下於檀越離邪正命乞食以外資，令色身無損，故云乞士。又出家者，食以外資，令色身無損，故云乞士。
又出家者，最初發出家心或菩提心，或至成道，皆令魔最初發出家心或菩提心，或至成道，皆令魔怖失人眾，故名為怖魔。又能破斷身口七支怖失人眾，故名為怖魔。又能破斷身口七支九十八使業煩惱，故稱為破惡。四人已上乃九十八使業煩惱，故稱為破惡。
四人已上乃至無量，能作說恣羯磨法，故名為眾矣。至無量，能作說恣羯磨法，故名為眾矣。千二百五十人俱。舉數也。佛初成道，先度千二百五十人俱。
舉數也。佛初成道，先度陳如等五人，次度三迦葉兄弟兼徒總一千，陳如等五人，次度三迦葉兄弟兼徒總一千，次度舍利弗、目連各兼徒一百，次度耶舍長者次度舍利弗、目連各兼徒一百，次度耶舍長者等五十人，經舉大數，故減五人。此眾先竝事等五十人，經舉大數，故減五人。
此眾先竝事外，勤苦累劫，一無所證；纔遇見佛，便得上外，勤苦累劫，一無所證；纔遇見佛，便得上果，感佛恩深，常隨佛化，為常隨眾也。二、總果，感佛恩深，常隨佛化，為常隨眾也。
二、總嘆行德。嘆行德。皆是無漏大阿羅漢。總指也。漏有三種，皆皆是無漏大阿羅漢。
總指也。漏有三種，皆斷盡故。阿羅漢，名含三義，故翻為應：應已永斷盡故。
阿羅漢，名含三義，故翻為應：應已永害煩惱賊故；應不受分段生故；應受人天妙害煩惱賊故；應不受分段生故；
應受人天妙供養故。此皆無疑，故名為大。已下別嘆。供養故。此皆無疑，故名為大。
已下別嘆。佛子住持，善超諸有。從佛口生，從法化生，佛子住持，善超諸有。
從佛口生，從法化生，得佛法分，堪紹佛種，故云佛子。安住覺性三得佛法分，堪紹佛種，故云佛子。安住覺性三德祕藏，任持萬善功德不失，故云住持。諸有德祕藏，任持萬善功德不失，故云住持。
諸有者，二十五有。皆得二十五種三昧，不為界繫，者，二十五有。皆得二十五種三昧，不為界繫，故云善超。此嘆自利，已下嘆利他。故云善超。
此嘆自利，已下嘆利他。能於國土成就威儀。無剎不現，故云能於國能於國土成就威儀。
無剎不現，故云能於國土。有威可畏，有儀可則，行住坐臥皆成軌範，土。有威可畏，有儀可則，行住坐臥皆成軌範，
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