文三：一、承前開示責己求哀，二：一、責己無修，文三：一、承前開示責己求哀，二：一、責己無修，二：一、正敘。二：一、正敘。阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，責己內重，涕淚外形，拜而復跪，冀聞正說。責己內重，涕淚外形，拜而復跪，冀聞正說。
而白佛言：「自我從佛發心出家，恃佛威神，常而白佛言：「自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟無勞我修，將謂如來惠我三昧；不知自思惟無勞我修，將謂如來惠我三昧；不知身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入道。」初心入道，罔解克修，恃賴親因，將惠正道。」
初心入道，罔解克修，恃賴親因，將惠正受，豈知身戒雖從佛得，心定宜當自證。本不受，豈知身戒雖從佛得，心定宜當自證。本不相代，斯之謂歟。《涅槃》云「汝諸比丘身雖出家，相代，斯之謂歟。
《涅槃》云「汝諸比丘身雖出家，而未曾染大乘法服，雖復乞食經歷多年，初而未曾染大乘法服，雖復乞食經歷多年，初未曾求大乘法食。」衣嚴法體，食資慧命，不識未曾求大乘法食。」衣嚴法體，食資慧命，不識本常，衣食俱失。二、喻顯。本常，衣食俱失。
二、喻顯。「譬如窮子捨父逃逝。今日乃知，」窮子捨父，「譬如窮子捨父逃逝。
今日乃知，」窮子捨父，喻也。絕無功德法財以養法身慧命，故云窮喻也。絕無功德法財以養法身慧命，故云窮子。不識本真，背清淨覺，故云捨父。輪轉五子。
不識本真，背清淨覺，故云捨父。輪轉五道，往而不返，故云逃逝。因佛指示，方知過道，往而不返，故云逃逝。
因佛指示，方知過誤，故云今日乃知。誤，故云今日乃知。「雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終「雖有多聞，若不修行，與不聞等。
如人說食，終不能飽。」說食不飽，喻也。前法、後喻，合之可不能飽。」說食不飽，喻也。
前法、後喻，合之可知。夫修行者，必須內修理觀，外助多聞，如人知。夫修行者，必須內修理觀，外助多聞，如人有目，日光明照，見種種色。若偏文字不習觀有目，日光明照，見種種色。
若偏文字不習觀門，說食何異？故《大論》云「有慧無多聞，是不門，說食何異？故《大論》云「有慧無多聞，是不知實相，譬如大暗中，有目無所覩；多聞無智知實相，譬如大暗中，有目無所覩；
多聞無智慧，亦不知實相，譬如大明中，有燈而無目。多慧，亦不知實相，譬如大明中，有燈而無目。多聞利智慧，是所說應受；無聞無智慧，譬如人聞利智慧，是所說應受；
無聞無智慧，譬如人身牛。」二、述迷求解。身牛。」二、述迷求解。
「世尊！我等今者二障所纏，良由不知寂常心「世尊！我等今者二障所纏，良由不知寂常心性。」煩惱、所知，名為二障。由煩惱障障心，心性。」
煩惱、所知，名為二障。由煩惱障障心，心
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