樂、建立執著，名見倒。心倒者，謂即於彼所樂、建立執著，名見倒。心倒者，謂即於彼所執著中，貪等煩惱此略有三：一愚癡為本，二執著中，貪等煩惱此略有三：一愚癡為本，二薩迦耶見邊見一分見取戒禁取及貪為自薩迦耶見邊見一分見取戒禁取及貪為自性，三餘煩惱為等流。如《瑜伽》第八說，有此諸性，三餘煩惱為等流。
如《瑜伽》第八說，有此諸倒即有煩惱，無此倒者即成清淨。汝既煩倒即有煩惱，無此倒者即成清淨。汝既煩惱，明有顛倒。惱，明有顛倒。
經若有取我即性清淨。贊曰：此第三翻。經若有取我即性清淨。贊曰：此第三翻。
取者執取，執我為本，雜染便生。若不取我，達取者執取，執我為本，雜染便生。若不取我，達解無我，即性清淨。汝既雜染，明有取我。顯彼解無我，即性清淨。
汝既雜染，明有取我。顯彼二人有煩惱之所以也。上令知真，罪垢自滅。二人有煩惱之所以也。
上令知真，罪垢自滅。下明知俗罪易息除，如知賊緣易可除破。下明知俗罪易息除，如知賊緣易可除破。
經唯優婆離如電如雲。贊曰：下明俗事，經唯優婆離如電如雲。贊曰：下明俗事，令知罪偽。略有四重，此第一重。說俗生滅，略令知罪偽。
略有四重，此第一重。說俗生滅，略有四喻，如幻化電雲，皆非實有、皆悉不住，性有四喻，如幻化電雲，皆非實有、皆悉不住，性自虛偽。自虛偽。
經一切法性亦不暫住。贊曰：此第二重，經一切法性亦不暫住。贊曰：此第二重，說俗迅速，無所願待，不經念住，速即謝故。說俗迅速，無所願待，不經念住，速即謝故。
經一切法性如健達婆城。贊曰：此第三經一切法性如健達婆城。贊曰：此第三重，說俗體由虛妄所見。此有三喻：如夢所見，重，說俗體由虛妄所見。
此有三喻：如夢所見，思想起故。如陽焰者，渴愛生故，執為實水。如思想起故。如陽焰者，渴愛生故，執為實水。
如健達縛城者，此云尋香城，西方散樂名曰尋健達縛城者，此云尋香城，西方散樂名曰尋香，不作生業唯尋食香，而便作樂伺彼乞香，不作生業唯尋食香，而便作樂伺彼乞求。此幻化城，樓櫓可愛，名尋香城。海中水求。此幻化城，樓櫓可愛，名尋香城。
海中水氣，日光所臨，遙見雉堞，亦似幻城。水激為氣，日光所臨，遙見雉堞，亦似幻城。水激為聲，微同作樂，似彼尋香城，故亦名尋香城。聲，微同作樂，似彼尋香城，故亦名尋香城。
誑惑起故，今以為喻。誑惑起故，今以為喻。經一切法性如鏡中像。贊曰：此第四重，經一切法性如鏡中像。
贊曰：此第四重，說俗心作，如水中月。水實無月，心妄謂有，不說俗心作，如水中月。水實無月，心妄謂有，不知以水為緣，還見本月。一切世俗皆心所作，知以水為緣，還見本月。
一切世俗皆心所作，
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