不引之。發身語本，即是方便，意相難彰，故不引之。發身語本，即是方便，意相難彰，故經不說。經不說。
經爾時名無垢稱。贊曰：此一品中大文經爾時名無垢稱。贊曰：此一品中大文有三，初標能為善方便者；次「已曾供養」下，談有三，初標能為善方便者；
次「已曾供養」下，談其實德；後為「欲成熟諸有情故以善方便」下，其實德；後為「欲成熟諸有情故以善方便」下，彰其權迹。此即初也。於中有四：一住處，廣嚴彰其權迹。
此即初也。於中有四：一住處，廣嚴城；二行位，大菩薩；三種姓，離咕毘；四名字，城；
二行位，大菩薩；三種姓，離咕毘；
四名字，無垢稱。舊經少者，對尋可知。非宗義處，恐無垢稱。舊經少者，對尋可知。
非宗義處，恐厭繁文，更不對辨。厭繁文，更不對辨。經已曾供養深殖善根。贊曰：下談實德。經已曾供養深殖善根。
贊曰：下談實德。有二十句，分之為二：初十八句，談內實德；後有二十句，分之為二：初十八句，談內實德；
後之二句，諸佛咨嗟等談外實德。舊經雖復前之二句，諸佛咨嗟等談外實德。舊經雖復前後不同，句義同此。此中二德：一久值良緣德，後不同，句義同此。
此中二德：一久值良緣德，供養諸佛；二先修本行德，深殖善根。此二總供養諸佛；二先修本行德，深殖善根。
此二總攝四親近行。攝四親近行。經得妙辨才遊戲神通。贊曰：此有四德，經得妙辨才遊戲神通。
贊曰：此有四德，一獲七種辨才德、二成三無生忍德、三得四一獲七種辨才德、二成三無生忍德、三得四總持德、四縱任六通德。如文次第，理義可知。總持德、四縱任六通德。如文次第，理義可知。
七辨者，一捷辨、二迅辨、三應辨、四無疎謬七辨者，一捷辨、二迅辨、三應辨、四無疎謬辨、五無斷盡辨、六凡所演說豐義味辨、七一辨、五無斷盡辨、六凡所演說豐義味辨、七一切世間最上妙辨。三無生忍等，如前已說。若切世間最上妙辨。三無生忍等，如前已說。
若准《仁王經》，有五忍位：一伏忍，在地前；二信准《仁王經》，有五忍位：一伏忍，在地前；二信忍，初二三地；三順忍，四五六地；四無生忍，忍，初二三地；
三順忍，四五六地；四無生忍，七八九地；五寂滅忍，十地及佛地。彼約麁位，七八九地；
五寂滅忍，十地及佛地。彼約麁位，今約成滿，不相違也。今約成滿，不相違也。
經獲無所畏通達方便。贊曰：此有四德，經獲無所畏通達方便。贊曰：此有四德，一能摧外道德、獲無畏故；二近佛十力德、一能摧外道德、獲無畏故；
二近佛十力德、摧魔怨故；三內融真境德、深入法故；四巧濟摧魔怨故；三內融真境德、深入法故；
四巧濟群生德、善於智度達方便故。智度者，第十智群生德、善於智度達方便故。智度者，第十智
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