物受食自利居禪，二利齊修、定散雙處。凡物受食自利居禪，二利齊修、定散雙處。凡食有四，謂段、觸、思、識。靜慮等法，破壞有故，實食有四，謂段、觸、思、識。
靜慮等法，破壞有故，實非食體，但取味證，故不名食。故《佛地經》云「廣非食體，但取味證，故不名食。故《佛地經》云「廣大法味喜樂所持，與出世法為食，不與世間大法味喜樂所持，與出世法為食，不與世間法為食。」食者，資長有漏識故，如別章說。法為食。」
食者，資長有漏識故，如別章說。經雖同樂著意樂不壞。贊曰：此有二句，經雖同樂著意樂不壞。
贊曰：此有二句，一縱蕩利群生、二形邪心重法。博者六博，一縱蕩利群生、二形邪心重法。博者六博，樗蒱之流。奕者碁奕，象戲之屬。而於彼類，不樗蒱之流。
奕者碁奕，象戲之屬。而於彼類，不誑不欺、不誣不詐，方便調化，名熟有情。形雖誑不欺、不誣不詐，方便調化，名熟有情。
形雖同於外道苦行，稟彼軌儀而亦修作，內心於同於外道苦行，稟彼軌儀而亦修作，內心於佛法意樂不壞，得不壞信故。佛法意樂不壞，得不壞信故。經雖明一切說法上首。贊曰：此有二句，經雖明一切說法上首。
贊曰：此有二句，一明外寶重內、二處會為說首。佛之正法名一明外寶重內、二處會為說首。佛之正法名為內苑，而於此法樂，常寶贊翫好。或真如為內苑，而於此法樂，常寶贊翫好。
或真如理名為內苑，初地以上得法苑樂。故雖處鄉理名為內苑，初地以上得法苑樂。故雖處鄉邑眾會之中，證達即深，說為上首。舊云「一切邑眾會之中，證達即深，說為上首。
舊云「一切見敬為供養中最」者，由為說上首，所以一切見敬為供養中最」者，由為說上首，所以一切見敬，皆供養之中為第一也。見敬，皆供養之中為第一也。經為隨世教示有所習。贊曰：此有二句，經為隨世教示有所習。
贊曰：此有二句，一順世現禮儀、二隨俗求財利。世間尊卑禮一順世現禮儀、二隨俗求財利。世間尊卑禮儀忠孝，示無與乖。舊云「執持正法，攝諸長儀忠孝，示無與乖。
舊云「執持正法，攝諸長幼」，正法者，世禮儀也。示習俗利，方便攝財，幼」，正法者，世禮儀也。示習俗利，方便攝財，濟諸貧乏。舊曰「一切治生諧偶獲利之時，濟諸貧乏。
舊曰「一切治生諧偶獲利之時，不生喜悅」，大意同也。不生喜悅」，大意同也。經為益含識誘開童蒙。贊曰：此有四句，經為益含識誘開童蒙。
贊曰：此有四句，一誼靜咸能益、二理斷巧能平、三法筵訓一誼靜咸能益、二理斷巧能平、三法筵訓大乘、四席問教初學。市演衢靜，觸處濟生大乘、四席問教初學。市演衢靜，觸處濟生也。西方斷事，委在平直之人，故為群生理諸也。
西方斷事，委在平直之人，故為群生理諸王家之務，恐有枉曲，以損生故。餘二可知。王家之務，恐有枉曲，以損生故。餘二可知。
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