此亦如是。」前二解脫，意解思惟尚疎遠故，與此亦如是。」前二解脫，意解思惟尚疎遠故，與其觀名。今此解脫，除障最勝，聖意親取，名身其觀名。
今此解脫，除障最勝，聖意親取，名身作證。由此聖者多住於此及第八解脫，此二作證。由此聖者多住於此及第八解脫，此二勝故、於二界中各在邊故。世尊經中說：身作勝故、於二界中各在邊故。
世尊經中說：身作證於色無色障斷無餘，證得轉依，勝餘六故。證於色無色障斷無餘，證得轉依，勝餘六故。具足住者，第四靜慮根本圓滿，第八亦爾，九具足住者，第四靜慮根本圓滿，第八亦爾，九次第定得圓滿故。空無邊處解脫者，《顯揚》云次第定得圓滿故。
空無邊處解脫者，《顯揚》云「虛空者，謂色對治所緣境界。空其色故無邊「虛空者，謂色對治所緣境界。空其色故無邊者，十方諸相不可分別，名空無邊。處者，謂彼者，十方諸相不可分別，名空無邊。
處者，謂彼地中定等諸所依法能依行者，所緣虛空所地中定等諸所依法能依行者，所緣虛空所依之處，名為處也。」欲色二界相狀易知，彼界依之處，名為處也。」欲色二界相狀易知，彼界難了，獨與處名。空無邊是境，處是能緣。空無難了，獨與處名。
空無邊是境，處是能緣。空無邊之處，依主釋也。下皆准知。識無邊處者，謂邊之處，依主釋也。
下皆准知。識無邊處者，謂緣無邊虛空之識。今緣此識而為境界，十方緣無邊虛空之識。
今緣此識而為境界，十方諸想不可知故，名識無邊。處即能緣，義如前諸想不可知故，名識無邊。處即能緣，義如前說。無所有處者，謂於識上境界推求之時，說。
無所有處者，謂於識上境界推求之時，無少所得，除無所有無別境界。由唯見此境無少所得，除無所有無別境界。由唯見此境極寂靜故，無所有此細超前觀，以上境無少極寂靜故，無所有此細超前觀，以上境無少所有少亦無故，餘義如前。非想非非想處者，所有少亦無故，餘義如前。
非想非非想處者，非想者謂超過無所有想，無所有處猶有麁非想者謂超過無所有想，無所有處猶有麁想故。非非想者謂於無所有處上境界推求想故。非非想者謂於無所有處上境界推求之時，唯得緣無所有極細心心所，由唯見此之時，唯得緣無所有極細心心所，由唯見此極寂靜故。前無處有處，唯緣識處已上諸境極寂靜故。
前無處有處，唯緣識處已上諸境少分亦無。此有頂地，唯緣無所有處能緣心少分亦無。此有頂地，唯緣無所有處能緣心心所，不同彼地有麁想故，名為非想；仍由有心所，不同彼地有麁想故，名為非想；
仍由有唯無此極寂靜心在故，名非非想。非者無也，唯無此極寂靜心在故，名非非想。非者無也，非全無想故。餘義同前。想受滅解脫身作證非全無想故。
餘義同前。想受滅解脫身作證具足住者，由想受二強勝於餘之心行故，厭具足住者，由想受二強勝於餘之心行故，厭患勞慮暫求止息。止息此時，要斷障得，名為患勞慮暫求止息。
止息此時，要斷障得，名為
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