未圓，所以被訶，故答不堪。未圓，所以被訶，故答不堪。經。所以者何次入其舍。贊曰：下別顯理經。
所以者何次入其舍。贊曰：下別顯理窮，初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯他窮，初徵、後顯。
顯中有二：初陳己事、後顯他詞。此徵及顯己事也。詞。此徵及顯己事也。
經時無垢稱而謂我言。贊曰：下顯他詞。有經時無垢稱而謂我言。贊曰：下顯他詞。
有二：初明至執、後正陳詞。此初文也。二：初明至執、後正陳詞。此初文也。
經尊者善現乃可取食。贊曰：下正陳詞。經尊者善現乃可取食。贊曰：下正陳詞。
於中有六：一陳等理、二顯自迷、三明他慰、四於中有六：一陳等理、二顯自迷、三明他慰、四彰己答、五述他教、六成利益。初文復四：一彰己答、五述他教、六成利益。初文復四：一顯法佛平等、二顯縛解平等、三顯邪正平等、顯法佛平等、二顯縛解平等、三顯邪正平等、四顯善惡平等。此初文也。食有四種，如前已四顯善惡平等。
此初文也。食有四種，如前已說。空理義云：此平等性，即勝義空。以食是因說。
空理義云：此平等性，即勝義空。以食是因緣之本故，寄食以為言，以食空理入一切法緣之本故，寄食以為言，以食空理入一切法空。食為別法，餘為總法，二俱空故。以一切法空。
食為別法，餘為總法，二俱空故。以一切法空理入佛空理，離此空外無別佛空。達解此空理入佛空理，離此空外無別佛空。
達解此空，心無滯著、事平行等及與無諍，乃可取空，心無滯著、事平行等及與無諍，乃可取食。善現未證此空，心有滯著，不等有諍，如食。善現未證此空，心有滯著，不等有諍，如何取食？應理義云：此平等性即真如理，解食何取食？
應理義云：此平等性即真如理，解食真如，即諸法真如。解一切法真如，即佛真如。真如，即諸法真如。解一切法真如，即佛真如。
從微至著，達解平等性，證理智生，心無執著。從微至著，達解平等性，證理智生，心無執著。為利益故，外行平等及與無諍，乃可取食。為利益故，外行平等及與無諍，乃可取食。
不爾，云何虛食所食？舊經以食與法二平等不爾，云何虛食所食？舊經以食與法二平等性展轉相等，而無佛平等性，闕理違文。性展轉相等，而無佛平等性，闕理違文。
經尊者善現入一趣道。贊曰：此下第二縛經尊者善現入一趣道。贊曰：此下第二縛解平等。凡有九對，此中有二：一善不善相對、解平等。
凡有九對，此中有二：一善不善相對、二我無我見對。空理義云：心有分別，縛解為二我無我見對。空理義云：心有分別，縛解為二。證真諦故，心言分別縛解無二，皆理空故。二。
證真諦故，心言分別縛解無二，皆理空故。應理義云；不斷不善根，示現現行，有大利故。應理義云；
不斷不善根，示現現行，有大利故。如滿足王示現教等，實不令與俱薩迦邪如滿足王示現教等，實不令與俱薩迦邪
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