有情悲心俱行顧戀不捨、二於諸行如實遍有情悲心俱行顧戀不捨、二於諸行如實遍知、三於無上菩提妙智深心欣樂、四顧戀知、三於無上菩提妙智深心欣樂、四顧戀有情不捨生死、五知諸行故輪轉生死而心不有情不捨生死、五知諸行故輪轉生死而心不染、六欣佛智故熾然精進。依外成熟有六種染、六欣佛智故熾然精進。依外成熟有六種者，一能令有情以少善根感無量果，謂勸有者，一能令有情以少善根感無量果，謂勸有情捨微劣物，乃至最下唯二團示，施鄙情捨微劣物，乃至最下唯二團示，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類，迴求無上正等菩穢田乃至蠢動傍生之類，迴求無上正等菩提。此施善根，物田雖下，由迴向力，感無量果。提。
此施善根，物田雖下，由迴向力，感無量果。二令有情以少功力引大善根，若信耶齋戒，二令有情以少功力引大善根，若信耶齋戒，為說八支聖齋戒法，乃至為他宣示佛教，令為說八支聖齋戒法，乃至為他宣示佛教，令生淨信。彼但由此一念善信，尚能攝受廣大生淨信。
彼但由此一念善信，尚能攝受廣大善根，況其相續。能以供具及勸他以供具供善根，況其相續。能以供具及勸他以供具供養，亦能隨喜十方一切諸供養事。常修六念，養，亦能隨喜十方一切諸供養事。
常修六念，音想歸禮十方一切佛法僧寶。願以自身普音想歸禮十方一切佛法僧寶。願以自身普代受苦。有所違犯，想對諸佛發露悔往。如代受苦。
有所違犯，想對諸佛發露悔往。如是自作亦觀他為。又得菩薩勝神通者，化作是自作亦觀他為。
又得菩薩勝神通者，化作種種諸變化事，往於十方佛僧所攝大福聚，種種諸變化事，往於十方佛僧所攝大福聚，常修無量亦勸他為。三於聖教憎背有情，除常修無量亦勸他為。三於聖教憎背有情，除其恚惱。四處中住者，令其趣入。五已趣入者，其恚惱。
四處中住者，令其趣入。五已趣入者，令其成熟。六已成就者，令得解脫。為欲成令其成熟。
六已成就者，令得解脫。為欲成辦後四種故，復修六種方便善巧：一隨順會辦後四種故，復修六種方便善巧：一隨順會通、二共立要契、三異分意樂、四逼迫所生、五通、二共立要契、三異分意樂、四逼迫所生、五施恩報恩、六究竟清淨。」隨順會通，為通經義。施恩報恩、六究竟清淨。」
隨順會通，為通經義。共立要契，勤行善事，後以資什方施彼等。彼共立要契，勤行善事，後以資什方施彼等。
彼若不能速疾修道，後時於彼皆不施與。唯為若不能速疾修道，後時於彼皆不施與。唯為利彼，非餘意樂有不施等。若有家主，應告利彼，非餘意樂有不施等。
若有家主，應告家屬。有不知恩犯戒者等，當斷常賜衣服等家屬。有不知恩犯戒者等，當斷常賜衣服等物，或當捶打。由是彼怖所為治罸，便勤斷物，或當捶打。
由是彼怖所為治罸，便勤斷惡、勤修諸善。彼雖不樂，強逼令修。若於有情惡、勤修諸善。彼雖不樂，強逼令修。
若於有情
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