波羅蜜多，成就有情智。所以通達利益方波羅蜜多，成就有情智。所以通達利益方便，方便善巧波羅蜜也。便，方便善巧波羅蜜也。
經大願成滿諸根勝劣。贊曰：此有三德。經大願成滿諸根勝劣。贊曰：此有三德。
一欲解皆圓德，大願成滿故。〈菩薩地〉說，初發一欲解皆圓德，大願成滿故。〈菩薩地〉說，初發心時唯發一願，願得菩提利樂一切。《勝鬘》一心時唯發一願，願得菩提利樂一切。
《勝鬘》一願，攝受正法。《唯識》二願，求菩提願、利樂他願，攝受正法。《唯識》二願，求菩提願、利樂他願。《勝鬘》三願，《彌勒上生》四弘正願，初地十願，願。
《勝鬘》三願，《彌勒上生》四弘正願，初地十願，又復菩薩恒沙別願。有經說是金粟如來，故又復菩薩恒沙別願。有經說是金粟如來，故願皆漏。二善達機器德。善知意樂，意業也。及願皆漏。
二善達機器德。善知意樂，意業也。
及行者，身語也。知其心願及其所行，善逗益故。行者，身語也。知其心願及其所行，善逗益故。
三善逗機宜德。知根勝劣，說五乘故。此第三善逗機宜德。知根勝劣，說五乘故。
此第三德，舊名「心趣」，三業是所趣，意亦圓也。三德，舊名「心趣」，三業是所趣，意亦圓也。經智度成辦決定修習。贊曰：此中二德，經智度成辦決定修習。
贊曰：此中二德，一一導利無帶德，由智度說法成就故。二一一導利無帶德，由智度說法成就故。二所作無礙德，於一切大乘教理行果決定作所作無礙德，於一切大乘教理行果決定作故。然諸菩薩有四種修作：一決定修作、二委故。
然諸菩薩有四種修作：一決定修作、二委悉修作、三恒常修作、四無罪修作。〈菩薩地〉中悉修作、三恒常修作、四無罪修作。〈菩薩地〉中第四十九說，具四修作故，得三十二相。今舉第四十九說，具四修作故，得三十二相。
今舉一修，餘三影顯，亦皆具矣。舊經云「決定大乘」，一修，餘三影顯，亦皆具矣。舊經云「決定大乘」，義意難解。義意難解。
經於所作業入心慧海。贊曰：此有三德。經於所作業入心慧海。贊曰：此有三德。
一三乘智先德。三業所作，由智前導，首思量一三乘智先德。三業所作，由智前導，首思量故。二果業圓滿德。住佛威儀故，若牛王行、如故。
二果業圓滿德。住佛威儀故，若牛王行、如象王步等。三妙證深廣德。入心慧海故，心象王步等。
三妙證深廣德。入心慧海故，心謂真理。《勝鬘經》說自性清淨心，慧者菩提智，謂真理。
《勝鬘經》說自性清淨心，慧者菩提智，此二深廣，猶如大海，善能證達，名之為入。舊此二深廣，猶如大海，善能證達，名之為入。舊曰「心大如海」，便闕此義。曰「心大如海」，便闕此義。
經諸佛咨嗟常所禮敬。贊曰：上十八句，經諸佛咨嗟常所禮敬。贊曰：上十八句，別歎內德；此之二句，別歎外德。外德有二：一別歎內德；
此之二句，別歎外德。外德有二：一
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