經是身不淨必歸磨滅。贊曰：下觀可厭經是身不淨必歸磨滅。贊曰：下觀可厭污。合有七句，此中有二。不淨有五：一種子不污。
合有七句，此中有二。不淨有五：一種子不淨，感業所招，父母精血所共成故。二住所淨，感業所招，父母精血所共成故。
二住所不淨，於其母胎生熟藏間，所依住故。三自不淨，於其母胎生熟藏間，所依住故。三自相不淨，三十六物所集成故。四共相不淨，九相不淨，三十六物所集成故。
四共相不淨，九孔常流諸穢惡故。五畢竟不淨，身壞以後成孔常流諸穢惡故。五畢竟不淨，身壞以後成糞成灰等故。故言不淨穢惡充滿，雖復種種糞成灰等故。
故言不淨穢惡充滿，雖復種種塗香洗浴，終必歸於不淨臭穢。是身虛危，塗香洗浴，終必歸於不淨臭穢。是身虛危，誰非不淨？不淨之物必是虛偽，歸磨滅故。誰非不淨？
不淨之物必是虛偽，歸磨滅故。經是身多患之所逼迫。贊曰：此中二句。經是身多患之所逼迫。
贊曰：此中二句。多過患者，多病患故。四百四病者，一大不調多過患者，多病患故。
四百四病者，一大不調一百一病生，四大不調故有爾病。一大為本，一百一病生，四大不調故有爾病。一大為本，所起為百，此據總數，上多至百、下至一故。或所起為百，此據總數，上多至百、下至一故。
或由十十惡業道因，感此四大所起果身，故各由十十惡業道因，感此四大所起果身，故各成百。十十惡業道者，返其百福莊嚴身故。一成百。十十惡業道者，返其百福莊嚴身故。
一自作十惡、二教他作、三讚歎作、四慶慰作、自作十惡、二教他作、三讚歎作、四慶慰作、五少分作、六多分作、七全分作、八少時作、九五少分作、六多分作、七全分作、八少時作、九長時作、十盡形作十惡業道，故得果時有此長時作、十盡形作十惡業道，故得果時有此四大，及四大所生各一百病，合名四百四病。四大，及四大所生各一百病，合名四百四病。如水隧級者，西方水井，如此古人旁穿其如水隧級者，西方水井，如此古人旁穿其井以為近道，近道名隧。級謂階道，以木為井以為近道，近道名隧。
級謂階道，以木為蹬級。挹況入出其中取水，年深日久蹬級。挹況入出其中取水，年深日久自致朽爛，身亦如是。或級謂級索，日久自朽，自致朽爛，身亦如是。
或級謂級索，日久自朽，身亦如是。舊云「丘井」，乃意難知。身亦如是。舊云「丘井」，乃意難知。
經是身無定所共合成。贊曰：此有三句。經是身無定所共合成。贊曰：此有三句。
不定常主，彼要常死。煩惱如怨賊，四大如不定常主，彼要常死。煩惱如怨賊，四大如毒蛇，遍體充滿。如腐草為積，名為空聚。蘊處毒蛇，遍體充滿。
如腐草為積，名為空聚。蘊處界聚身，空無有實，其義亦爾。舊亦少異，智者界聚身，空無有實，其義亦爾。
舊亦少異，智者當知。當知。
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