令慰大士，彼皆詞退，昔屈高人、今辨彼事，令慰大士，彼皆詞退，昔屈高人、今辨彼事，故名聲聞品。舊云弟子品。形同佛相，偏得故名聲聞品。舊云弟子品。
形同佛相，偏得其名。佛知聲聞識非彼對，乃顯彼高德，其名。佛知聲聞識非彼對，乃顯彼高德，所以命之，欲令二乘有取捨故。所以命之，欲令二乘有取捨故。
經時無垢稱來問我疾。贊曰：此品有二，經時無垢稱來問我疾。贊曰：此品有二，初巧權心念希佛垂哀、後大聖慈悲別問令初巧權心念希佛垂哀、後大聖慈悲別問令往。此初文也。寢者眠。頓者困。示臥危篤，招往。
此初文也。寢者眠。
頓者困。示臥危篤，招問疾故。問疾故。
經爾時世尊哀愍彼故。贊曰：下大聖慈悲經爾時世尊哀愍彼故。贊曰：下大聖慈悲別問令往。大文有三：初標令問之意；次命別問令往。
大文有三：初標令問之意；次命十德，皆詞不堪；後結類聲聞皆詞不敢。此十德，皆詞不堪；
後結類聲聞皆詞不敢。此初文也。十大聲聞，略為五對。內寂身心、外彰初文也。
十大聲聞，略為五對。內寂身心、外彰詞理，偏濟貧苦、等現慈悲，訓示初機、教成詞理，偏濟貧苦、等現慈悲，訓示初機、教成先學，隨通御善、令悔息愆，讚說出家、規乞供先學，隨通御善、令悔息愆，讚說出家、規乞供侍。彼隨對折，各使緘言，道跡既殊，權方遂侍。
彼隨對折，各使緘言，道跡既殊，權方遂異。由此十聖詞屈，為五對以區分。異。由此十聖詞屈，為五對以區分。
經告舍利子問安其疾。贊曰：下命十德，經告舍利子問安其疾。贊曰：下命十德，皆詞不堪。文皆有二：一命、二詞。此命也。皆詞不堪。
文皆有二：一命、二詞。此命也。
經舍利子詣彼問疾。贊曰：下詞也。文各經舍利子詣彼問疾。贊曰：下詞也。
文各有三：初總陳道屈、次別顯理窮、後結答由有三：初總陳道屈、次別顯理窮、後結答由詞卑躬請退。此初文也。鶖子雖寂身心，不能詞卑躬請退。此初文也。
鶖子雖寂身心，不能亡形三界。除囂入靜，不能即寂而用。因斯被亡形三界。除囂入靜，不能即寂而用。
因斯被屈，故答無堪。屈，故答無堪。經所以者何。贊曰：下顯理窮。文皆有二：初經所以者何。
贊曰：下顯理窮。文皆有二：初徵、後顯。此徵也。徵、後顯。
此徵也。經憶念我者宴坐樹下。贊曰：下顯窮詞。經憶念我者宴坐樹下。
贊曰：下顯窮詞。文皆有二：初陳己事、後顯他詞。此初文也。若文皆有二：初陳己事、後顯他詞。
此初文也。若作「晏」，默也。今為「宴」，安也。入滅盡定，作「晏」，默也。
今為「宴」，安也。入滅盡定，以有漏六識起必勞慮，厭患彼故，今令不行。以有漏六識起必勞慮，厭患彼故，今令不行。
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