經時我世尊為他說法。贊曰：下顯詞由卑經時我世尊為他說法。贊曰：下顯詞由卑躬請退。於中有三：初彰智弱、次釋所由、後總躬請退。
於中有三：初彰智弱、次釋所由、後總結之。此初文也。一切聲聞不識根性，若不白結之。此初文也。
一切聲聞不識根性，若不白佛不應說法，錯逗根機無利益故。佛不應說法，錯逗根機無利益故。經所以者何如佛世尊。贊曰：此釋所由。經所以者何如佛世尊。
贊曰：此釋所由。諸聲聞人非常在定如佛世尊，故不能識諸諸聲聞人非常在定如佛世尊，故不能識諸根勝劣，顯佛恒在定故能識根。識根要由他根勝劣，顯佛恒在定故能識根。
識根要由他心智故，他心智起必由定故。心智故，他心智起必由定故。經故我不任詣彼問疾。贊曰：此總結也。經故我不任詣彼問疾。
贊曰：此總結也。經爾時世尊問安其疾。贊曰：自下第六，命經爾時世尊問安其疾。
贊曰：自下第六，命大剪剃男，初命、後詞。此命也。摩訶大也。迦大剪剃男，初命、後詞。此命也。
摩訶大也。迦多衍者，此云剪剃，婆羅門法諱為剃剪，時多衍者，此云剪剃，婆羅門法諱為剃剪，時為不淨，以顯垢膩污淨行故。昔有多仙久居為不淨，以顯垢膩污淨行故。
昔有多仙久居山野，髮鬢繁長無人為剪。時有一仙，舊有二山野，髮鬢繁長無人為剪。時有一仙，舊有二子，俱來覩父。大者恥污，不肯為剪；小者慈子，俱來覩父。
大者恥污，不肯為剪；小者慈孝，為父剪髮鬚，而乃為法仙剃之，多仙因孝，為父剪髮鬚，而乃為法仙剃之，多仙因此還得剪剃。為剪剃者，諸仙護念，初大富此還得剪剃。
為剪剃者，諸仙護念，初大富貴，後亦成仙。因以為姓，今是彼種，故言剪貴，後亦成仙。因以為姓，今是彼種，故言剪剃。具足威神，簡餘小者，故立大名。那者男剃。
具足威神，簡餘小者，故立大名。那者男聲，其父及身俱是彼種，以男聲詮，簡別云聲，其父及身俱是彼種，以男聲詮，簡別云也，西方亦有取母姓故。如滿慈子母，婆羅門也，西方亦有取母姓故。
如滿慈子母，婆羅門姓彌勒故，隨其父母好姓便取。姓彌勒故，隨其父母好姓便取。經迦多衍那詣彼問疾。贊曰：下詞有三，經迦多衍那詣彼問疾。
贊曰：下詞有三，此總陳道屈。其隨佛後說安立諦，不契非安此總陳道屈。其隨佛後說安立諦，不契非安立諦，便被彼訶。智辨既卑，故詞道屈。立諦，便被彼訶。
智辨既卑，故詞道屈。經所以何便入靜住。贊曰：下顯理窮，初經所以何便入靜住。
贊曰：下顯理窮，初徵、後顯。顯中復二：初陳己事、後顯他詞。陳徵、後顯。顯中復二：初陳己事、後顯他詞。
陳己事中，初顯所隨、後顯他隨。此徵及顯所隨己事中，初顯所隨、後顯他隨。此徵及顯所隨也。便入靜住者，凡住有三：一聖住，謂三解脫也。
便入靜住者，凡住有三：一聖住，謂三解脫
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