謗之，名為謗佛。二毀諸法者，毀罵生死一謗之，名為謗佛。二毀諸法者，毀罵生死一切惡法。又說真如名為真法，四諦理法名非切惡法。
又說真如名為真法，四諦理法名非真法。二乘說彼非真，說是究竟法故，名真法。二乘說彼非真，說是究竟法故，名為毀法。不預僧者，剃髮染衣乞食淨戒羯磨為毀法。
不預僧者，剃髮染衣乞食淨戒羯磨等，同名為僧數。常處生死，隨類化生，不拘彼等，同名為僧數。常處生死，隨類化生，不拘彼相，名不預數。二畢竟無有般涅槃時。菩薩發相，名不預數。
二畢竟無有般涅槃時。菩薩發願，度眾生盡方入涅槃。以眾生界無盡期故，願，度眾生盡方入涅槃。
以眾生界無盡期故，菩薩畢竟不入涅槃。二乘身盡即永無矣。或菩薩畢竟不入涅槃。二乘身盡即永無矣。
或總為十句，此中二句合為一故。若能具上諸總為十句，此中二句合為一故。若能具上諸所說義，是大菩薩，乃可取食，真福田故。不爾，所說義，是大菩薩，乃可取食，真福田故。
不爾，如何虛受人食？此說平等，皆是密語。如契經如何虛受人食？此說平等，皆是密語。
如契經言「覺不堅為堅、善住於顛倒」等。頌意無別。然言「覺不堅為堅、善住於顛倒」等。頌意無別。
然上義門，依計所執真如妙理，依他虛幻唯識上義門，依計所執真如妙理，依他虛幻唯識無想，真如法門二俱平等，故作此說。前解且無想，真如法門二俱平等，故作此說。前解且依因緣法門，故不違也。依因緣法門，故不違也。
經時我世尊欲出其舍。贊曰：自下第二顯經時我世尊欲出其舍。贊曰：自下第二顯其自迷。譬如有人在路而行，為極重暗之所其自迷。
譬如有人在路而行，為極重暗之所拘礙，迷失諸方。我時無知覆我心故，不識此拘礙，迷失諸方。我時無知覆我心故，不識此是何之言，不知何答，便捨自鉢欲出其舍。是何之言，不知何答，便捨自鉢欲出其舍。
經時無垢稱取鉢勿懼。贊曰：下第三明他經時無垢稱取鉢勿懼。贊曰：下第三明他慰。有二：初慰、後問。此慰也。慰。
有二：初慰、後問。此慰也。
經於意云何寧有懼不。贊曰：此問彼也。經於意云何寧有懼不。贊曰：此問彼也。
若佛化作化人來問，寧恐懼不？我又法身如若佛化作化人來問，寧恐懼不？我又法身如來所化，問斯何懼？來所化，問斯何懼？
經我言不也。贊曰：四彰己答。化人有問，我經我言不也。贊曰：四彰己答。
化人有問，我曾不懼。曾不懼。經無垢稱言性相亦示。贊曰：五述他教。經無垢稱言性相亦示。
贊曰：五述他教。於中有二：初勸勿懼、後示正理。初中復二：初於中有二：初勸勿懼、後示正理。
初中復二：初合前化相、後勸勿懼。此初文也。所詮諸法皆合前化相、後勸勿懼。此初文也。
所詮諸法皆
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