屬五蘊性。次四無色，定善為性。」第八滅定性，屬五蘊性。次四無色，定善為性。」
第八滅定性，大乘之中七十三卷解五法中云，世間出世大乘之中七十三卷解五法中云，世間出世間正智為體。有漏者，以分別中世間正智為間正智為體。有漏者，以分別中世間正智為體。無漏者，即無分別智及後得智，唯慧為性。體。
無漏者，即無分別智及後得智，唯慧為性。緣色非色及真如境，離諸定障、引生勝德，非緣色非色及真如境，離諸定障、引生勝德，非餘能故。若相應體，初七以四蘊為性，眷屬五餘能故。
若相應體，初七以四蘊為性，眷屬五蘊性故。《對法》云「若定若慧，及彼相應諸心心蘊性故。《對法》云「若定若慧，及彼相應諸心心所，無色界中許有定道無表色故。第八解脫，所，無色界中許有定道無表色故。
第八解脫，以二十二法厭心種子為體，即不相應行蘊以二十二法厭心種子為體，即不相應行蘊所攝。」釋名者，初釋總名、後釋別名。總名者，所攝。」釋名者，初釋總名、後釋別名。
總名者，《瑜伽》云「前七解脫，於已解脫而生勝解。七所《瑜伽》云「前七解脫，於已解脫而生勝解。七所觀法，多分要伏要斷彼地煩惱障染，方始修觀法，多分要伏要斷彼地煩惱障染，方始修作，名已解脫。既今觀已解脫境，為除定障起作，名已解脫。
既今觀已解脫境，為除定障起神通功德而生勝解，故名解脫。其身證者，於神通功德而生勝解，故名解脫。其身證者，於有頂染定未能離，但除彼地所有定障，起無有頂染定未能離，但除彼地所有定障，起無諍等諸功德故，故成解脫。」由此前言多分已諍等諸功德故，故成解脫。」
由此前言多分已離，不爾多言便為無用。第八解脫，棄背想受，離，不爾多言便為無用。第八解脫，棄背想受，故名解脫。前無間道，雖滅想受障，至滅盡定故名解脫。
前無間道，雖滅想受障，至滅盡定位方得解脫名。由入滅定時，暫棄背想受障，位方得解脫名。由入滅定時，暫棄背想受障，所求今滿足故，立解脫名。非時方始解脫定所求今滿足故，立解脫名。
非時方始解脫定障，先已離故，亦解亦脫。八者，是數，帶數釋障，先已離故，亦解亦脫。八者，是數，帶數釋也。次釋別名。初有色觀諸色解脫者，《瑜伽》也。
次釋別名。初有色觀諸色解脫者，《瑜伽》云「由二因緣，名為有色，謂生欲界得色界定云「由二因緣，名為有色，謂生欲界得色界定故，又於有光明而生勝解故。」此觀欲界於勝故，又於有光明而生勝解故。」
此觀欲界於勝處所制少多好惡劣勝等色作光明想故，但處所制少多好惡劣勝等色作光明想故，但名有色觀諸色，不言內有色觀外色，其有名有色觀諸色，不言內有色觀外色，其有色非唯內故、諸所觀非唯外故。即外之色色非唯內故、諸所觀非唯外故。即外之色觀及有色之觀外色，皆依主釋也。內無色想觀及有色之觀外色，皆依主釋也。
內無色想觀外色者，由二因緣，名內無色想。一者謂已觀外色者，由二因緣，名內無色想。一者謂已
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