經諸仁者應起欣樂。贊曰：下次勸求。於經諸仁者應起欣樂。贊曰：下次勸求。
於中有三：初總標勸；「所以者何」下，次示相勸；中有三：初總標勸；「所以者何」下，次示相勸；
「諸仁者如來之身功德如是」下，後結成勸。此「諸仁者如來之身功德如是」下，後結成勸。此初文也。結前生後，標勸相故。初文也。
結前生後，標勸相故。經所以者何。贊曰：下示相勸，初徵、後顯。此經所以者何。
贊曰：下示相勸，初徵、後顯。此徵詞也。有何所以，厭如是身、欣如來身？徵詞也。
有何所以，厭如是身、欣如來身？經如來身者共所集成。贊曰：下顯示相。有經如來身者共所集成。
贊曰：下顯示相。有二：初示法身相、後示報化相。此初文也。諸二：初示法身相、後示報化相。
此初文也。諸佛法身，真如恒沙萬德性共集成，現隱難佛法身，真如恒沙萬德性共集成，現隱難知。但可總說，故言無量善法成也。知。
但可總說，故言無量善法成也。經從修無量智慧所生。贊曰：下顯報化二經從修無量智慧所生。
贊曰：下顯報化二身功德。《金剛般若》云「一切諸佛從此經出，一身功德。《金剛般若》云「一切諸佛從此經出，一切如來從此經生，法身顯故。」報身實德、化體切如來從此經生，法身顯故。」
報身實德、化體化成，實假雖殊，因無別故。初總德因，後別德化成，實假雖殊，因無別故。初總德因，後別德因。此總德因也。恒沙萬德，福智攝故。佛身功因。
此總德因也。恒沙萬德，福智攝故。
佛身功德，皆唯無漏，此下說因亦皆無漏。德，皆唯無漏，此下說因亦皆無漏。經修無量智見所生。贊曰：下顯別德因，經修無量智見所生。
贊曰：下顯別德因，有十五句。此中一因，從五蘊生：一戒蘊，一切有十五句。此中一因，從五蘊生：一戒蘊，一切無漏戒為性。二定蘊，一切無漏定為性。三慧無漏戒為性。
二定蘊，一切無漏定為性。三慧蘊，一切無漏緣有為慧為性。四解脫蘊，一切蘊，一切無漏緣有為慧為性。
四解脫蘊，一切無漏勝解數為性。五解脫智見蘊，緣一切無無漏勝解數為性。五解脫智見蘊，緣一切無為解脫無漏智為性。此五勝故、積聚多故，偏為解脫無漏智為性。
此五勝故、積聚多故，偏立為蘊。小乘舊名五分法身。立為蘊。小乘舊名五分法身。
經從修慈悲願力智生。贊曰：此有二句。經從修慈悲願力智生。贊曰：此有二句。
初四無量，佛為實觀；次十波羅蜜多。調伏初四無量，佛為實觀；次十波羅蜜多。
調伏寂靜皆唯淨戒，靜慮、解脫、等持、等至皆唯是寂靜皆唯淨戒，靜慮、解脫、等持、等至皆唯是定。餘如自名，前已說故。定。餘如自名，前已說故。
經從修一切修止觀生。贊曰：此有五句。經從修一切修止觀生。贊曰：此有五句。
從修一切到彼岸生者，菩薩所修二利萬行，從修一切到彼岸生者，菩薩所修二利萬行，
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