聖。二證離對。證一切法故，名為成就；斷彼法聖。二證離對。
證一切法故，名為成就；斷彼法想分別執故，名之為離。上說因緣法，故為此想分別執故，名之為離。
上說因緣法，故為此解。或此皆說遍計所執空無常等，或此但說解。或此皆說遍計所執空無常等，或此但說圓成實性真理平等，理亦無達。圓成實性真理平等，理亦無達。
經若尊者善現乃可取食。贊曰：此下第三經若尊者善現乃可取食。贊曰：此下第三邪正平等。空理義云：世俗諦中邪正有二，捨邪正平等。
空理義云：世俗諦中邪正有二，捨邪歸真。勝義諦中邪正無二，何捨何歸？應理邪歸真。勝義諦中邪正無二，何捨何歸？
應理義言：《般若經》云「以色見我、以聲尋我，彼履耶義言：《般若經》云「以色見我、以聲尋我，彼履耶斷，不見如來。」同體三寶，不可見聞、不可供斷，不見如來。」同體三寶，不可見聞、不可供事。舊經無僧。六師外道，佛得菩提勝方便緣，事。
舊經無僧。六師外道，佛得菩提勝方便緣，汝若同佛以之為師，彼由邪見實墮惡趣，汝汝若同佛以之為師，彼由邪見實墮惡趣，汝愍彼故亦墮惡趣而行救濟。同如來者，乃可愍彼故亦墮惡趣而行救濟。
同如來者，乃可取食。以大善現捨彼六師，不能隨學，不愍眾取食。以大善現捨彼六師，不能隨學，不愍眾生隨墮惡趣。見有三寶，不證同體，故今訶生隨墮惡趣。
見有三寶，不證同體，故今訶之。六師者，一滿迦葉波。迦葉波是性，滿是名之。六師者，一滿迦葉波。
迦葉波是性，滿是名也，古云富蘭那迦葉，即斷見外道，亦云空也，古云富蘭那迦葉，即斷見外道，亦云空見外道。二末薩羯離瞿舍離子。末薩羯離見外道。二末薩羯離瞿舍離子。
末薩羯離是其自名，瞿舍利者是其母名，末薩羯離是其自名，瞿舍利者是其母名，末薩羯離是瞿舍離之子，以母別之，古云末伽梨拘賒是瞿舍離之子，以母別之，古云末伽梨拘賒梨子，即常見外道。三想吠多子。想是自名，梨子，即常見外道。三想吠多子。
想是自名，吠多是母名，彼兒曰子，如舍利子，古云刪吠多是母名，彼兒曰子，如舍利子，古云刪闍夜毘羅胝子，即苦行外道。彼說眾生所受闍夜毘羅胝子，即苦行外道。彼說眾生所受生死皆因著樂，善修苦行便得解脫。四無勝生死皆因著樂，善修苦行便得解脫。
四無勝髮褐。無勝名也，垂髮被褐故言髮褐，古云阿髮褐。無勝名也，垂髮被褐故言髮褐，古云阿耆多翅舍欽婆羅，即自然外道，說一切法皆耆多翅舍欽婆羅，即自然外道，說一切法皆自然生。五犎迦衍那。迦衍那是姓，犎者是形，自然生。
五犎迦衍那。迦衍那是姓，犎者是形，頂上有犎猶如牛頭，故以為名。古傳云「迦頂上有犎猶如牛頭，故以為名。
古傳云「迦羅鳩馱迦旃延，此是事大自在天之者，說大羅鳩馱迦旃延，此是事大自在天之者，說大自在天能生諸法。」六離繫親子，此尼乾子也。自在天能生諸法。」六離繫親子，此尼乾子也。
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