如幻化，本非真故。能說眾生及詮言說，亦爾如幻化，本非真故。能說眾生及詮言說，亦爾非真。非真。
經諸有智者亦無怖畏。贊曰：此勸勿懼。經諸有智者亦無怖畏。贊曰：此勸勿懼。
文字如幻，智者不執以為真實，若聞文字亦文字如幻，智者不執以為真實，若聞文字亦無怖畏。汝既智者，何所怖哉。無怖畏。汝既智者，何所怖哉。
經所以者何皆離相性。贊曰：下示正理。有經所以者何皆離相性。贊曰：下示正理。
有三：初言離相性、次文字亦離、後結成諸法。此三：初言離相性、次文字亦離、後結成諸法。此初文也，徵何所以不懼文字。空理義云：勝義初文也，徵何所以不懼文字。
空理義云：勝義性相皆體都空，言說妄起，故離空性，不稱性相皆體都空，言說妄起，故離空性，不稱理故，何所懼乎？應理義云：勝義性相，體有理故，何所懼乎？應理義云：勝義性相，體有離言，假立名言，非稱法性，故諸言說，皆離性離言，假立名言，非稱法性，故諸言說，皆離性相。既是虛假，何所怖也。相。
既是虛假，何所怖也。經何以故是則解脫。贊曰：文字亦離也。經何以故是則解脫。
贊曰：文字亦離也。空理義云：不但所說法空無性、離文字，名字空理義云：不但所說法空無性、離文字，名字語言亦離。應理義云：不但所詮無有，諸法相語言亦離。
應理義云：不但所詮無有，諸法相性離言，言亦離言。或此非唯言理離性，依之性離言，言亦離言。或此非唯言理離性，依之文字亦離性相。於一能詮音聲之上，極略相文字亦離性相。
於一能詮音聲之上，極略相名字、中相名名、廣相名句，皆假施設，體都非名字、中相名名、廣相名句，皆假施設，體都非真。法既非法非非法，言亦非言非非言。言既真。法既非法非非法，言亦非言非非言。
言既非言非非言，文亦非文非不文。遮定文字，非言非非言，文亦非文非不文。遮定文字，故唯言非。一切法中離言之事，即依他起；離故唯言非。
一切法中離言之事，即依他起；離言之理，即是解脫涅槃真如。空理義云：一切言之理，即是解脫涅槃真如。
空理義云：一切法及文字空，即是涅槃解脫體也。法及文字空，即是涅槃解脫體也。經解脫相者即一切法。贊曰：結成諸法也。經解脫相者即一切法。
贊曰：結成諸法也。空理義云：解脫涅槃即一切法本空性故。應空理義云：解脫涅槃即一切法本空性故。
應理義云：一切法中離言之理即是解脫，解脫理義云：一切法中離言之理即是解脫，解脫即是諸法本體，故名為即。舊經於此唯有「言即是諸法本體，故名為即。舊經於此唯有「言說性離」，不言法性於文字也。說性離」，不言法性於文字也。
經世尊得順法忍。贊曰：六成利益。有二：經世尊得順法忍。贊曰：六成利益。
有二：
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