都無所獲，何況有實。如幻事者，譬如幻士住都無所獲，何況有實。如幻事者，譬如幻士住四衢道，幻作四種諸幻化事，都非實有，顛倒四衢道，幻作四種諸幻化事，都非實有，顛倒起故。起故。
經是身如夢念念不住。贊曰：下別五喻。經是身如夢念念不住。贊曰：下別五喻。
如夢，意說如夢所見，此境非真，虛妄見故。由如夢，意說如夢所見，此境非真，虛妄見故。由業感身，業為本質，身如影故。谷靜響聲，都業感身，業為本質，身如影故。
谷靜響聲，都非實有，此聲屬本發處因緣。此身亦爾，屬本非實有，此聲屬本發處因緣。此身亦爾，屬本因緣，非今別有。如雲如電，如文可知。然《攝大因緣，非今別有。
如雲如電，如文可知。然《攝大乘》八喻依他，《般若》九喻，此中十喻，依他不實，乘》八喻依他，《般若》九喻，此中十喻，依他不實，所以成空。依義異故，各據一門，不可和會。所以成空。
依義異故，各據一門，不可和會。經是身無主四大為家。贊曰：下第四觀經是身無主四大為家。
贊曰：下第四觀不自在。合有九句，初六句，正顯空故無我；後不自在。合有九句，初六句，正顯空故無我；
後三句，復顯無我故空。此初也。主者總名，次四三句，復顯無我故空。此初也。
主者總名，次四是別名，後一句總顯無我。主謂主宰，我之總是別名，後一句總顯無我。主謂主宰，我之總名故。地無常定主，故以為喻。我是自在，緣名故。
地無常定主，故以為喻。我是自在，緣三世故，有情者在過去世至于今故。命者，三世故，有情者在過去世至于今故。
命者，現壽可存活故。補特伽羅，此云數取趣，數數現壽可存活故。補特伽羅，此云數取趣，數數流轉取五趣故，從今現在取未來故。此凡夫流轉取五趣故，從今現在取未來故。
此凡夫外道計執三世總別之我，今舉四大虛空為外道計執三世總別之我，今舉四大虛空為喻，明體皆無。總身以四大為家，假合所成，喻，明體皆無。總身以四大為家，假合所成，由來不實，故無我也。我必常一，非假他故，蘊由來不實，故無我也。
我必常一，非假他故，蘊界處法非常一故。舊經五句，無此數取趣，仍界處法非常一故。舊經五句，無此數取趣，仍非次第。此四別我，與金剛般若天親論同。非次第。
此四別我，與金剛般若天親論同。經是身為空風力所轉。贊曰：下之三句，無經是身為空風力所轉。
贊曰：下之三句，無我故空。二行隨一得入真故，以離我及我所我故空。二行隨一得入真故，以離我及我所故空無實。知故無我，無我故空。更無有因能故空無實。
知故無我，無我故空。更無有因能作於身，但為風所動故。無我無我所故空。作於身，但為風所動故。
無我無我所故空。若是我所，必我作故。以彼空行，空我我所故。若是我所，必我作故。
以彼空行，空我我所故。《對法論》言「蘊界處中，我我所非有，所以成空。」《對法論》言「蘊界處中，我我所非有，所以成空。」
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