所惱」下，觀逼迫，是苦義。三「是身如聚沫」下，所惱」下，觀逼迫，是苦義。三「是身如聚沫」下，觀非實有，是空義。四「是身無主」下，歎不自觀非實有，是空義。
四「是身無主」下，歎不自在，是無我義。五「是身不淨」下，歎其可污，是不在，是無我義。五「是身不淨」下，歎其可污，是不淨義。夫入觀法，初觀無常，無常故苦，苦故淨義。
夫入觀法，初觀無常，無常故苦，苦故空，空故無我，便入真諦。今加不淨，令深厭空，空故無我，便入真諦。今加不淨，令深厭故。此歎生滅無常者，無彼常有，常無相故。總故。
此歎生滅無常者，無彼常有，常無相故。總標無常，亦別顯生為無常之根本，故得無常標無常，亦別顯生為無常之根本，故得無常名。真如常有，神我常無，此有為身本無今名。
真如常有，神我常無，此有為身本無今有，有非常有，不同真如；本有還無，無非常有，有非常有，不同真如；本有還無，無非常無，不同神我。無二常相，故言無常。餘三別無，不同神我。
無二常相，故言無常。餘三別顯。無強者，老死相，壞命力故。此上總顯一顯。
無強者，老死相，壞命力故。此上總顯一期無常，朽故速疾，念念生滅。剎那百二十是期無常，朽故速疾，念念生滅。
剎那百二十是名呾剎那，咀剎那六十名臘縛，臘縛三十名名呾剎那，咀剎那六十名臘縛，臘縛三十名一牟呼粟多，牟呼粟多十八名一時，時十一牟呼粟多，牟呼粟多十八名一時，時十二名一日，三十日為一月，十二月為一年。如二名一日，三十日為一月，十二月為一年。如是一生，乃為無量生滅切割。或無常者是總是一生，乃為無量生滅切割。
或無常者是總句，此無常。無強盛之威、堅牢之勢、剛健之句，此無常。無強盛之威、堅牢之勢、剛健之力，衰朽遷故；念念迅速，誑惑人故，不可力，衰朽遷故；
念念迅速，誑惑人故，不可保任信之為常住也。又欲界身無強、色界身保任信之為常住也。又欲界身無強、色界身無堅、無色界身無力，皆是朽故迅速，不可保無堅、無色界身無力，皆是朽故迅速，不可保信之法。信之法。
經為苦所惱變壞之法。贊曰：下觀逼迫。經為苦所惱變壞之法。贊曰：下觀逼迫。
文中有二：初釋苦相、後勸勿恃。此初文也。文中有二：初釋苦相、後勸勿恃。此初文也。
苦乃八苦、三苦之所惱故。八苦者，一生苦，此苦乃八苦、三苦之所惱故。八苦者，一生苦，此有二種：一眾苦所逼故、二餘苦所依故。於母有二種：一眾苦所逼故、二餘苦所依故。
於母胎中生熟藏間，具受種種極不淨物所逼迫胎中生熟藏間，具受種種極不淨物所逼迫故。正出胎時，後受支體逼切大苦。自後復故。正出胎時，後受支體逼切大苦。
自後復有老病死等眾苦隨逐。二老苦，時分變壞苦有老病死等眾苦隨逐。二老苦，時分變壞苦故。三病苦，大種變易苦故。四死苦，壽命變壞故。
三病苦，大種變易苦故。四死苦，壽命變壞
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