隨力施恩，彼希報德，勸令修善。受報恩者，語隨力施恩，彼希報德，勸令修善。受報恩者，語言世事，非以相酬。要當知父母恩，乃至受持言世事，非以相酬。
要當知父母恩，乃至受持淨戒，乃名大報我之恩德。若住第一地，生覩淨戒，乃名大報我之恩德。若住第一地，生覩史多天，令諸有情念其菩薩當得菩提，願在史多天，令諸有情念其菩薩當得菩提，願在所生常得值遇，令諸有情起此樂故，乃至廣所生常得值遇，令諸有情起此樂故，乃至廣說。是名六種方便善巧。今此即是後之六種，說。
是名六種方便善巧。今此即是後之六種，依外成熟一切有情方便善巧。上下文中隨依外成熟一切有情方便善巧。
上下文中隨義皆有，不能繁引。又方便有四，一進趣方義皆有，不能繁引。又方便有四，一進趣方便，如七方便。二施為方便，即方便善巧波羅便，如七方便。
二施為方便，即方便善巧波羅蜜多。三集成方便，諸法同體巧相集成，如蜜多。三集成方便，諸法同體巧相集成，如說真如具恒沙德、智為門等，攝一切法，故十說真如具恒沙德、智為門等，攝一切法，故十地云總同成別異壞等。四權巧方便，實無此地云總同成別異壞等。
四權巧方便，實無此事，應物施為，謂三業化等。此中即是第二第事，應物施為，謂三業化等。此中即是第二第四方便。又解有三：一接下方便，唯為下人；二四方便。
又解有三：一接下方便，唯為下人；二顯上方便，唯顯勝妙；三通彰方便，遍在上下。顯上方便，唯顯勝妙；
三通彰方便，遍在上下。此乃接下名方便也。現身疾等，因說法故，亦此乃接下名方便也。
現身疾等，因說法故，亦可顯上，敘其德故。讚歎如來功德勝故，亦通可顯上，敘其德故。讚歎如來功德勝故，亦通第三通彰方便。此意本是接下方便，為大居第三通彰方便。
此意本是接下方便，為大居士現身疾等因說妙法，令發心故。又有二士現身疾等因說妙法，令發心故。又有二種：一迴向、二拔濟，此拔濟也。釋品名者，利種：一迴向、二拔濟，此拔濟也。
釋品名者，利樂儀軌曰方，應時而濟曰便，順理益生為善，樂儀軌曰方，應時而濟曰便，順理益生為善，智用殊妙為巧。然有方便，下位可知；今顯非智用殊妙為巧。然有方便，下位可知；
今顯非彼言境，超下位之情，說名不思議。今明此事，彼言境，超下位之情，說名不思議。今明此事，故復名顯，其不思議方便乃為所顯、教為能故復名顯，其不思議方便乃為所顯、教為能顯。舊經文闕，如初已陳。出品體者，用後得智顯。
舊經文闕，如初已陳。出品體者，用後得智為體。諸教云：十度之中，後五皆以擇法為為體。
諸教云：十度之中，後五皆以擇法為性。品下亦言「善於智度，通達方便。」相以身性。品下亦言「善於智度，通達方便。」
相以身語而為自體，為大居士現身有疾，是身方便；語而為自體，為大居士現身有疾，是身方便；因說妙法，勸彼發心，是語方便。下文自顯，故因說妙法，勸彼發心，是語方便。
下文自顯，故
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