一辟支佛，所得善根于今不滅，故名無滅。又一辟支佛，所得善根于今不滅，故名無滅。又《譬喻經》云「毘婆尸佛入涅槃後，阿泥律陀曾《譬喻經》云「毘婆尸佛入涅槃後，阿泥律陀曾入佛堂以為劫賊，見燈將滅，遂抽一箭挑燈入佛堂以為劫賊，見燈將滅，遂抽一箭挑燈便明。見佛威光，面色毛竪。念言：『他尚施物便明。
見佛威光，面色毛竪。念言：『他尚施物求福，我云何盜？』遂捨而去。以此善根，九十一求福，我云何盜？』
遂捨而去。以此善根，九十一劫常生善處。今得值我，得是天眼，所獲福劫常生善處。
今得值我，得是天眼，所獲福果曾無滅盡。」故言無滅。是佛當弟。又傳經果曾無滅盡。」故言無滅。
是佛當弟。又傳經云：世尊父叔，總有四人：一名淨飯王，有二云：世尊父叔，總有四人：一名淨飯王，有二子，大名薩縛曷剌他志陀，此名一切義成，子，大名薩縛曷剌他志陀，此名一切義成，即是佛也；二者難陀。二名斛飯王，亦有二子，即是佛也；
二者難陀。二名斛飯王，亦有二子，大名天授，即是提婆達多；小名阿難陀。三名大名天授，即是提婆達多；
小名阿難陀。三名白飯王，亦有二子，大名阿泥律陀，小名摩白飯王，亦有二子，大名阿泥律陀，小名摩訶男。四名甘露飯王，亦有二子，大名拔提，訶男。
四名甘露飯王，亦有二子，大名拔提，小名提沙。此之八子，皆悉出家。彼阿泥律陀，小名提沙。此之八子，皆悉出家。
彼阿泥律陀，佛處聽法，坐下睡眠。如來呵責：「咄咄！何為佛處聽法，坐下睡眠。如來呵責：「咄咄！
何為睡眠？螺蚌之類。」無滅慚愧，聞法悲淚，多日睡眠？螺蚌之類。」
無滅慚愧，聞法悲淚，多日不睡，遂便喪眼。後問耆婆，耆婆問其初患不睡，遂便喪眼。後問耆婆，耆婆問其初患因緣，彼便具報。耆婆答言：「眠是眼食，多時因緣，彼便具報。
耆婆答言：「眠是眼食，多時不睡，眼便餓死。求差甚難。」遂修天眼，得見不睡，眼便餓死。求差甚難。」
遂修天眼，得見大千。人得天眼，應成二眼，人眼雖無，天眼見大千。人得天眼，應成二眼，人眼雖無，天眼見物半見半無，因有說言半頭天眼。今命之物半見半無，因有說言半頭天眼。
今命之也。也。經時大無滅詣彼問疾。贊曰：下辭有三，經時大無滅詣彼問疾。
贊曰：下辭有三，此總陳道屈。其得天眼，有漏無記，有相非真。此總陳道屈。其得天眼，有漏無記，有相非真。
既被雙徵，便不能報，故初辭也。既被雙徵，便不能報，故初辭也。經所以者何一處經行。贊曰：下顯理窮，經所以者何一處經行。
贊曰：下顯理窮，初徵、後顯。顯中復二、初陳己事、後顯他詞。初徵、後顯。顯中復二、初陳己事、後顯他詞。
陳己事中有三：初明已經行、次梵天來問、後陳己事中有三：初明已經行、次梵天來問、後申其正答。此徵及明己經行也。西方地濕，所申其正答。此徵及明己經行也。
西方地濕，所
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