難教濟眾生，區區終日不得有暇。三順化難教濟眾生，區區終日不得有暇。三順化生死，同諸雜染；不住涅槃，同於清淨。生死，同諸雜染；
不住涅槃，同於清淨。經若諸有情清淨福田。贊曰：此中一句。無經若諸有情清淨福田。
贊曰：此中一句。無諍有二：一理無諍、二事無諍。事無諍者，凡所諍有二：一理無諍、二事無諍。
事無諍者，凡所舉意皆類觀彼，勿同見我煩惱暫生。須菩提舉意皆類觀彼，勿同見我煩惱暫生。須菩提得最第一，恒令眾生不起煩惱。理無諍者，無得最第一，恒令眾生不起煩惱。
理無諍者，無想真如，由證理無諍，事方無諍。此二無諍，一想真如，由證理無諍，事方無諍。此二無諍，一切有情及與尊者若時皆得，仍俱不名清淨切有情及與尊者若時皆得，仍俱不名清淨田，不見實有福田性故、三輪淨故。菩薩能如田，不見實有福田性故、三輪淨故。
菩薩能如是，聲聞所不為。是，聲聞所不為。經諸有布施作其伴侶。贊曰：此中三句。經諸有布施作其伴侶。
贊曰：此中三句。一施食者，後得聖道，能墮惡趣化苦眾生，非一施食者，後得聖道，能墮惡趣化苦眾生，非田施故而成大罪墮惡道也。二其施食者，田施故而成大罪墮惡道也。
二其施食者，而以尊者共魔連手，朝夕不離，能降伏之。舊而以尊者共魔連手，朝夕不離，能降伏之。舊云「作諸勞侶」，作諸生死劬勞伴侶，非出世友。云「作諸勞侶」，作諸生死劬勞伴侶，非出世友。
三行住坐臥恒斷煩惱曾不捨離，故為伴侶。三行住坐臥恒斷煩惱曾不捨離，故為伴侶。菩薩恒以分別而為煩惱，故當斷之。舊經無菩薩恒以分別而為煩惱，故當斷之。
舊經無此。此。經一切煩惱起怨害想。贊曰：此中二句。經一切煩惱起怨害想。
贊曰：此中二句。一煩惱自性即是真如，同尊者性，二如無異。一煩惱自性即是真如，同尊者性，二如無異。
二於有情起怨害想者，怨者對也，自修妙行二於有情起怨害想者，怨者對也，自修妙行利生為對。害者，斷也殺也，斷諸眾生煩惱業利生為對。害者，斷也殺也，斷諸眾生煩惱業果生死流轉。恒建是想，如《攝大乘》說十難行，果生死流轉。
恒建是想，如《攝大乘》說十難行，謂諸菩薩殺諸眾生生死流轉，眾生不與菩謂諸菩薩殺諸眾生生死流轉，眾生不與菩薩強攝取名不與取等，此亦如是。舊經云薩強攝取名不與取等，此亦如是。舊經云「汝與眾魔及諸塵勞等無有異」者，法性無異。「汝與眾魔及諸塵勞等無有異」者，法性無異。
經謗千諸佛乃可取食。贊曰：此中二句。經謗千諸佛乃可取食。贊曰：此中二句。
一謗佛者，說色聲佛，非是真佛。說法身理，方一謗佛者，說色聲佛，非是真佛。說法身理，方是如來。二乘等說色聲形相以為真佛，故今是如來。
二乘等說色聲形相以為真佛，故今
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