華嚴經探玄記卷 17 · 大正藏 0439a

者具此等也；四順入佛果無礙之法；五悲者zhě具jù此cǐ等děng也yě；四sì順shùn入rù佛fó果guǒ無wú礙ài之zhī法fǎ；

五wǔ悲bēi心普覆法；六教法不虛；七顯宿因法；八顯心xīn普pǔ覆fù法fǎ；六liù教jiào法fǎ不bù虛xū；

七qī顯xiǎn宿sù因yīn法fǎ；八bā顯xiǎn教聲至一切處；九說盡一切時；十轉該一教jiào聲shēng至zhì一yī切qiè處chǔ；

九jiǔ說shuō盡jìn一yī切qiè時shí；十shí轉zhuǎn該gāi一yī切法。三因十白淨法等者，顯能轉之因是切qiè法fǎ。

三sān因yīn十shí白bái淨jìng法fǎ等děng者zhě，顯xiǎn能néng轉zhuǎn之zhī因yīn是shì佛無流清淨法界，故云白淨，由此轉入眾佛fó無wú流liú清qīng淨jìng法fǎ界jiè，故gù云yún白bái淨jìng，由yóu此cǐ轉zhuǎn入rù眾zhòng生心中成聞熏種子也。出生無相者，依此生shēng心xīn中zhōng成chéng聞wén熏xūn種zhǒng子zǐ也yě。出chū生shēng無wú相xiāng者zhě，依yī此cǐ種子出生無相聖智也。決定不虛者，更無種zhǒng子zǐ出chū生shēng無wú相xiāng聖shèng智zhì也yě。

決jué定dìng不bù虛xū者zhě，更gèng無wú異因故。《攝論》中「多聞熏習從最清淨法界異yì因yīn故gù。《攝shè論lùn》中zhōng「多duō聞wén熏xūn習xí從cóng最zuì清qīng淨jìng法fǎ界jiè等流生，無流現了。」是此義也。一由佛過去等děng流liú生shēng，無wú流liú現xiàn了le。」

是shì此cǐ義yì也yě。一yī由yóu佛fó過guò去qù弘誓願力，令此法入眾生心中，出生無相，弘hóng誓shì願yuàn力lì，令lìng此cǐ法fǎ入rù眾zhòng生shēng心xīn中zhōng，出chū生shēng無wú相xiāng，決定不虛，餘亦如是；二宿世大悲所任持決jué定dìng不bù虛xū，餘yú亦yì如rú是shì；

二èr宿sù世shì大dà悲bēi所suǒ任rèn持chí故；三現在不捨眾生故；四稱根說法；五不故gù；三sān現xiàn在zài不bù捨shě眾zhòng生shēng故gù；

四sì稱chēng根gēn說shuō法fǎ；五wǔ不bù差時故；六不令生厭，又非不足；七知三差chà時shí故gù；

六liù不bù令lìng生shēng厭yàn，又yòu非fēi不bù足zú；七qī知zhī三sān世智；後三殊勝三業。四有十義示現大涅世shì智zhì；

後hòu三sān殊shū勝shèng三sān業yè。四sì有yǒu十shí義yì示shì現xiàn大dà涅niè槃者，化緣既畢，息用歸真，故名示現大般槃pán者zhě，化huà緣yuán既jì畢bì，息xī用yòng歸guī真zhēn，故gù名míng示shì現xiàn大dà般bān涅槃。初二顯有為失；次二顯涅槃德；五令涅niè槃pán。

初chū二èr顯xiǎn有yǒu為wéi失shī；次cì二èr顯xiǎn涅niè槃pán德dé；

五wǔ令lìng求法身；六無常決定；七明愛必有離顯不求qiú法fǎ身shēn；六liù無wú常cháng決jué定dìng；

七qī明míng愛ài必bì有yǒu離lí顯xiǎn不bù自在；八總舉三界皆不堅牢；後二顯涅槃自zì在zài；八bā總zǒng舉jǔ三sān界jiè皆jiē不bù堅jiān牢láo；

後hòu二èr顯xiǎn涅niè槃pán體相，一體、二相。「佛子一切如來」下，總結三世體tǐ相xiāng，一yī體tǐ、二èr相xiāng。「佛fó子zǐ一yī切qiè如rú來lái」下xià，總zǒng結jié三sān世shì諸佛化儀齊等。上來一百九十句，明第六究諸zhū佛fó化huà儀yí齊qí等děng。

上shàng來lái一yī百bǎi九jiǔ十shí句jù，明míng第dì六liù究jiū竟位中行法竟。上來總辨二千行門六位差竟jìng位wèi中zhōng行háng法fǎ竟jìng。上shàng來lái總zǒng辨biàn二èr千qiān行háng門mén六liù位wèi差chà別，明大門第五普賢說分竟。第六大段從別bié，明míng大dà門mén第dì五wǔ普pǔ賢xián說shuō分fēn竟jìng。

第dì六liù大dà段duàn從cóng「佛子是為菩薩清淨」下明結勸修學分。於中「佛fó子zǐ是shì為wéi菩pú薩sà清qīng淨jìng」下xià明míng結jié勸quàn修xiū學xué分fēn。於wū中zhōng二：初結義勸修、二從「佛子此經出生」下結二èr：初chū結jié義yì勸quàn修xiū、二èr從cóng「佛fó子zǐ此cǐ經jīng出chū生shēng」下xià結jié名勸學。前中亦二，先結義、後「若有眾生」下名míng勸quàn學xué。

前qián中zhōng亦yì二èr，先xiān結jié義yì、後hòu「若ruò有yǒu眾zhòng生shēng」下xià勸信修行。前中，初總結、二引證。結中、障盡名勸quàn信xìn修xiū行xíng。前qián中zhōng，初chū總zǒng結jié、二èr引yǐn證zhèng。

結jié中zhōng、障zhàng盡jìn名míng淨、德高曰勝、用廣稱大、理深為妙，此四之淨jìng、德dé高gāo曰yuē勝shèng、用yòng廣guǎng稱chēng大dà、理lǐ深shēn為wéi妙miào，此cǐ四sì之zhī中，淨勝是行、大妙為法。二「諸佛所說」下引證，中zhōng，淨jìng勝shèng是shì行xíng、大dà妙miào為wéi法fǎ。二èr「諸zhū佛fó所suǒ說shuō」下xià引yǐn證zhèng，謂如上所說，並是三世諸佛所說，令有智等謂wèi如rú上shàng所suǒ說shuō，並bìng是shì三sān世shì諸zhū佛fó所suǒ說shuō，令lìng有yǒu智zhì等děng