華嚴經探玄記卷 17 · 大正藏 0436c

慳法、二呵法器令退學、三求利說、四非慳qiān法fǎ、二èr呵hē法fǎ器qì令lìng退tuì學xué、三sān求qiú利lì說shuō、四sì非fēi器說深；五不如聞行；六樂小乘；七心瞋器qì說shuō深shēn；五wǔ不bù如rú聞wén行xíng；

六liù樂lè小xiǎo乘chéng；七qī心xīn瞋chēn口說、身惡眼視；八謗法輕人；九文詞世論；口kǒu說shuō、身shēn惡è眼yǎn視shì；

八bā謗bàng法fǎ輕qīng人rén；九jiǔ文wén詞cí世shì論lùn；

十捨危就安；十一慢法散動，剩一是增數十shí捨shě危wēi就jiù安ān；十shí一yī慢màn法fǎ散sàn動dòng，剩shèng一yī是shì增zēng數shù十也。三有十種捨離魔業者，對障修治，故十shí也yě。

三sān有yǒu十shí種zhǒng捨shě離lí魔mó業yè者zhě，對duì障zhàng修xiū治zhì，故gù云捨。一他力捨、二自力捨、三誠信力、四憶云yún捨shě。一yī他tā力lì捨shě、二èr自zì力lì捨shě、三sān誠chéng信xìn力lì、四sì憶yì本力、五離放逸、六求本法、七樂深法、八歸本běn力lì、五wǔ離lí放fàng逸yì、六liù求qiú本běn法fǎ、七qī樂lè深shēn法fǎ、八bā歸guī佛、九念佛。菩提樹者，以善根迴向，要於此佛fó、九jiǔ念niàn佛fó。

菩pú提tí樹shù者zhě，以yǐ善shàn根gēn迴huí向xiàng，要yào於wū此cǐ樹成菩提故。十善根同性，又同一果也。四樹shù成chéng菩pú提tí故gù。十shí善shàn根gēn同tóng性xìng，又yòu同tóng一yī果guǒ也yě。

四sì有十見佛者，行障既離，佛境斯現，故云見有yǒu十shí見jiàn佛fó者zhě，行xíng障zhàng既jì離lí，佛fó境jìng斯sī現xiàn，故gù云yún見jiàn佛。十中各標名、釋義。初一安住世間者，示佛fó。十shí中zhōng各gè標biāo名míng、釋shì義yì。

初chū一yī安ān住zhù世shì間jiān者zhě，示shì於涅槃無著也。成正覺者，示於世間無著，於wū涅niè槃pán無wú著zhù也yě。成chéng正zhèng覺jué者zhě，示shì於wū世shì間jiān無wú著zhù，故名無著佛。又釋：無著是不滯義，謂不滯故gù名míng無wú著zhù佛fó。

又yòu釋shì：無wú著zhù是shì不bù滯zhì義yì，謂wèi不bù滯zhì體寂，現於世間示成正覺。此是總句。下九體tǐ寂jì，現xiàn於wū世shì間jiān示shì成chéng正zhèng覺jué。此cǐ是shì總zǒng句jù。

下xià九jiǔ別顯：一由願力出現故，上云「佛願力故皆悉別bié顯xiǎn：一yī由yóu願yuàn力lì出chū現xiàn故gù，上shàng云yún「佛fó願yuàn力lì故gù皆jiē悉xī見」。二示往善業得此妙果，令他信知業見jiàn」。二èr示shì往wǎng善shàn業yè得dé此cǐ妙miào果guǒ，令lìng他tā信xìn知zhī業yè不虛。又釋：以勝福業感此相好之身，令物不bù虛xū。

又yòu釋shì：以yǐ勝shèng福fú業yè感gǎn此cǐ相xiāng好hǎo之zhī身shēn，令lìng物wù生信故。三淨識體住持善根順成正覺，又生shēng信xìn故gù。三sān淨jìng識shí體tǐ住zhù持chí善shàn根gēn順shùn成chéng正zhèng覺jué，又yòu持淨土等。四雖現世間而常住涅槃故。前持chí淨jìng土tǔ等děng。

四sì雖suī現xiàn世shì間jiān而ér常cháng住zhù涅niè槃pán故gù。前qián即持令順起、此即欲度常滅，無礙故也。問：即jí持chí令lìng順shùn起qǐ、此cǐ即jí欲yù度dù常cháng滅miè，無wú礙ài故gù也yě。

問wèn：此豈成總句釋？若不爾，何成正覺。五即是此cǐ豈qǐ成chéng總zǒng句jù釋shì？若ruò不bù爾ěr，何hé成chéng正zhèng覺jué。

五wǔ即jí是shì理法界，故遍一切有為行處。又此現覺之身，理lǐ法fǎ界jiè，故gù遍biàn一yī切qiè有yǒu為wéi行xíng處chǔ。又yòu此cǐ現xiàn覺jué之zhī身shēn，即遍一切處，故名法界佛，如結通處佛。如即jí遍biàn一yī切qiè處chǔ，故gù名míng法fǎ界jiè佛fó，如rú結jié通tōng處chǔ佛fó。

如rú上即佛身充滿諸法界也。六佛雖普遍機上shàng即jí佛fó身shēn充chōng滿mǎn諸zhū法fǎ界jiè也yě。六liù佛fó雖suī普pǔ遍biàn機jī感心中，方乃安住心即是佛。上云「應受化感gǎn心xīn中zhōng，方fāng乃nǎi安ān住zhù心xīn即jí是shì佛fó。

上shàng云yún「應yīng受shòu化huà器悉充滿」也。又是淨心緣起集成，故云安住。器qì悉xī充chōng滿mǎn」也yě。又yòu是shì淨jìng心xīn緣yuán起qǐ集jí成chéng，故gù云yún安ān住zhù。

七雖現心中常在深定，以於多處皆無著七qī雖suī現xiàn心xīn中zhōng常cháng在zài深shēn定dìng，以yǐ於wū多duō處chǔ皆jiē無wú著zhù故。八體性不變故云決定，此通在纏等，由故gù。八bā體tǐ性xìng不bù變biàn故gù云yún決jué定dìng，此cǐ通tōng在zài纏chán等děng，由yóu此等乃成正覺；不爾，即非也。九如能化意此cǐ等děng乃nǎi成chéng正zhèng覺jué；

不bù爾ěr，即jí非fēi也yě。九jiǔ如rú能néng化huà意yì