華嚴經探玄記卷 17 · 大正藏 0420b

脫境，如十解脫等。二顯功能中二句：一滅脫tuō境jìng，如rú十shí解jiě脫tuō等děng。二èr顯xiǎn功gōng能néng中zhōng二èr句jù：一yī滅miè障德、二成行德，謂由前巧惠故，障無不障zhàng德dé、二èr成chéng行xíng德dé，謂wèi由yóu前qián巧qiǎo惠huì故gù，障zhàng無wú不bù盡、行無不具，可知。二攝生行中亦五：初一盡jìn、行xíng無wú不bù具jù，可kě知zhī。

二èr攝shè生shēng行xíng中zhōng亦yì五wǔ：初chū一yī句總標，謂善攝等者，巧識根器也。深入無量句jù總zǒng標biāo，謂wèi善shàn攝shè等děng者zhě，巧qiǎo識shí根gēn器qì也yě。深shēn入rù無wú量liáng等者，深解法藥也。下四別釋亦二：初二釋等děng者zhě，深shēn解jiě法fǎ藥yào也yě。

下xià四sì別bié釋shì亦yì二èr：初chū二èr釋shì上二義、後二顯化歸體。前中二：先釋識器上shàng二èr義yì、後hòu二èr顯xiǎn化huà歸guī體tǐ。前qián中zhōng二èr：先xiān釋shì識shí器qì中，一了眾生報類差別；二知心之所念；三中zhōng，一yī了le眾zhòng生shēng報bào類lèi差chà別bié；

二èr知zhī心xīn之zhī所suǒ念niàn；三sān知彼煩惱使有輕重；四知根機有生熟軟知zhī彼bǐ煩fán惱nǎo使shǐ有yǒu輕qīng重zhòng；

四sì知zhī根gēn機jī有yǒu生shēng熟shú軟ruǎn中上等；五知其所緣境界差別；六知彼入中zhōng上shàng等děng；五wǔ知zhī其qí所suǒ緣yuán境jìng界jiè差chà別bié；

六liù知zhī彼bǐ入rù法方便所宜，又亦知是起行方便。二「三世」下法fǎ方fāng便biàn所suǒ宜yí，又yòu亦yì知zhī是shì起qǐ行xíng方fāng便biàn。二èr「三sān世shì」下xià釋上深解法藥，謂三世佛說，顯法勝也。善釋shì上shàng深shēn解jiě法fǎ藥yào，謂wèi三sān世shì佛fó說shuō，顯xiǎn法fǎ勝shèng也yě。

善shàn聞者，巧聽故。受者，領納故。持者，不忘故。廣說聞wén者zhě，巧qiǎo聽tīng故gù。受shòu者zhě，領lǐng納nà故gù。

持chí者zhě，不bù忘wàng故gù。廣guǎng說shuō者，授群機故。下二釋化歸體：一雖能遊入者zhě，授shòu群qún機jī故gù。

下xià二èr釋shì化huà歸guī體tǐ：一yī雖suī能néng遊yóu入rù無邊世間教化眾生，而常超出世間之表。無wú邊biān世shì間jiān教jiào化huà眾zhòng生shēng，而ér常cháng超chāo出chū世shì間jiān之zhī表biǎo。二何以處世而恒出耶？釋：以解有為即是無二èr何hé以yǐ處chǔ世shì而ér恒héng出chū耶yē？

釋shì：以yǐ解jiě有yǒu為wéi即jí是shì無wú二法界故也。第二勝進中十一句：初一總，謂二èr法fǎ界jiè故gù也yě。第dì二èr勝shèng進jìn中zhōng十shí一yī句jù：初chū一yī總zǒng，謂wèi速成佛果。依新譯《花嚴》不思議佛境界分中，速sù成chéng佛fó果guǒ。

依yī新xīn譯yì《花huā嚴yán》不bù思sī議yì佛fó境jìng界jiè分fēn中zhōng，普賢、文殊等並是他方諸佛，為欲與毘盧遮普pǔ賢xián、文wén殊shū等děng並bìng是shì他tā方fāng諸zhū佛fó，為wéi欲yù與yǔ毘pí盧lú遮zhē那佛為眾會，故現菩薩身。故知此等並實那nà佛fó為wéi眾zhòng會huì，故gù現xiàn菩pú薩sà身shēn。故gù知zhī此cǐ等děng並bìng實shí是諸佛，故云得一切佛智。下別顯果用。一是shì諸zhū佛fó，故gù云yún得dé一yī切qiè佛fó智zhì。

下xià別bié顯xiǎn果guǒ用yòng。一yī自現佛身，謂念念無間盡未來際，當現成自zì現xiàn佛fó身shēn，謂wèi念niàn念niàn無wú間jiàn盡jìn未wèi來lái際jì，當dāng現xiàn成chéng佛自為法主，常作菩薩為他助化。二能佛fó自zì為wéi法fǎ主zhǔ，常cháng作zuò菩pú薩sà為wéi他tā助zhù化huà。

二èr能néng令他成佛，謂以殊勝巧便之力迴轉眾生，令lìng他tā成chéng佛fó，謂wèi以yǐ殊shū勝shèng巧qiǎo便biàn之zhī力lì迴huí轉zhuǎn眾zhòng生shēng，要合當得大菩提時必當得故。三得自在要yào合hé當dāng得dé大dà菩pú提tí時shí必bì當dāng得dé故gù。三sān得dé自zì在zài智，謂一切眾生心所行境無量無邊，直爾遍智zhì，謂wèi一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn所suǒ行xíng境jìng無wú量liáng無wú邊biān，直zhí爾ěr遍biàn知已為希有，況今入一而知一切，明其智知zhī已yǐ為wéi希xī有yǒu，況kuàng今jīn入rù一yī而ér知zhī一yī切qiè，明míng其qí智zhì德極自在也。四得自在身，謂不離果位現德dé極jí自zì在zài也yě。

四sì得dé自zì在zài身shēn，謂wèi不bù離lí果guǒ位wèi現xiàn因身故。五得自在位，謂雖現因身而不因yīn身shēn故gù。五wǔ得dé自zì在zài位wèi，謂wèi雖suī現xiàn因yīn身shēn而ér不bù轉果智，以因果無二故。六得自在行，謂不轉zhuǎn果guǒ智zhì，以yǐ因yīn果guǒ無wú二èr故gù。

六liù得dé自zì在zài行háng，謂wèi不bù