華嚴經探玄記卷 17 · 大正藏 0426b

力持，眾生是僧寶也；四大悲所作名業持；五力lì持chí，眾zhòng生shēng是shì僧sēng寶bǎo也yě；四sì大dà悲bēi所suǒ作zuò名míng業yè持chí；

五wǔ十大願力令行相續，亦由佛力持故，佛果十shí大dà願yuàn力lì令lìng行xíng相xiāng續xù，亦yì由yóu佛fó力lì持chí故gù，佛fó果guǒ化用盡未來際；六十度行力，住持所餘；七眾化huà用yòng盡jìn未wèi來lái際jì；六liù十shí度dù行xíng力lì，住zhù持chí所suǒ餘yú；

七qī眾zhòng生及菩提為所緣境持，起菩薩悲智行心；八生shēng及jí菩pú提tí為wéi所suǒ緣yuán境jìng持chí，起qǐ菩pú薩sà悲bēi智zhì行xíng心xīn；八bā以真如理為妙也；九福、十智，各有勝力故以yǐ真zhēn如rú理lǐ為wéi妙miào也yě；

九jiǔ福fú、十shí智zhì，各gè有yǒu勝shèng力lì故gù云持也。問：此持與前十陀羅尼及十種受持云yún持chí也yě。問wèn：此cǐ持chí與yǔ前qián十shí陀tuó羅luó尼ní及jí十shí種zhǒng受shòu持chí各何別耶？答：陀羅尼是總持文義等，受持約各gè何hé別bié耶yē？

答dá：陀tuó羅luó尼ní是shì總zǒng持chí文wén義yì等děng，受shòu持chí約yuē領納憶持等，此中據加持等，故不同也。二領lǐng納nà憶yì持chí等děng，此cǐ中zhōng據jù加jiā持chí等děng，故gù不bù同tóng也yě。二èr有十種大正悕望者，依前持力，起此廣大有yǒu十shí種zhǒng大dà正zhèng悕xī望wàng者zhě，依yī前qián持chí力lì，起qǐ此cǐ廣guǎng大dà無邊欲樂，名大正悕望。與前正悕望何別無wú邊biān欲yù樂lè，名míng大dà正zhèng悕xī望wàng。

與yǔ前qián正zhèng悕xī望wàng何hé別bié者？前約自分，故不言大，今據勝進，故不者zhě？前qián約yuē自zì分fēn，故gù不bù言yán大dà，今jīn據jù勝shèng進jìn，故gù不bù同也。何故起此大欲願者？以行成由此故同tóng也yě。

何hé故gù起qǐ此cǐ大dà欲yù願yuàn者zhě？以yǐ行xíng成chéng由yóu此cǐ故gù也。上文云「智慧王所說，欲為諸法本。應起也yě。

上shàng文wén云yún「智zhì慧huì王wáng所suǒ說shuō，欲yù為wéi諸zhū法fǎ本běn。應yīng起qǐ清淨欲，志求無上道。」此之謂也。於中，一定清qīng淨jìng欲yù，志zhì求qiú無wú上shàng道dào。」

此cǐ之zhī謂wèi也yě。於wū中zhōng，一yī定dìng望順佛令喜、二定望供佛令盡、三定望望wàng順shùn佛fó令lìng喜xǐ、二èr定dìng望wàng供gòng佛fó令lìng盡jìn、三sān定dìng望wàng同法成行、四定望長時修行、五定望離畏、同tóng法fǎ成chéng行xíng、四sì定dìng望wàng長cháng時shí修xiū行xíng、五wǔ定dìng望wàng離lí畏wèi、六定望令眾生先已成佛、七定望盡嚴剎六liù定dìng望wàng令lìng眾zhòng生shēng先xiān已yǐ成chéng佛fó、七qī定dìng望wàng盡jìn嚴yán剎chà海、八定望令眾生滅惡因果成善因果、九海hǎi、八bā定dìng望wàng令lìng眾zhòng生shēng滅miè惡è因yīn果guǒ成chéng善shàn因yīn果guǒ、九jiǔ定望直心見佛聞法、十定望盡窮來際轉定dìng望wàng直zhí心xīn見jiàn佛fó聞wén法fǎ、十shí定dìng望wàng盡jìn窮qióng來lái際jì轉zhuǎn大法輪。第三有十種深入佛法者，明悕望大dà法fǎ輪lún。

第dì三sān有yǒu十shí種zhǒng深shēn入rù佛fó法fǎ者zhě，明míng悕xī望wàng不已便能深入，是故依前大欲能盡佛法不bù已yǐ便biàn能néng深shēn入rù，是shì故gù依yī前qián大dà欲yù能néng盡jìn佛fó法fǎ深遠邊際故云也。下四十句中，初二十為所深shēn遠yuǎn邊biān際jì故gù云yún也yě。下xià四sì十shí句jù中zhōng，初chū二èr十shí為wéi所suǒ依、後二十為所起。前中，初此十深入內證。於依yī、後hòu二èr十shí為wéi所suǒ起qǐ。

前qián中zhōng，初chū此cǐ十shí深shēn入rù內nèi證zhèng。於wū中，初四入器世界佛法，一切世界一一各別中zhōng，初chū四sì入rù器qì世shì界jiè佛fó法fǎ，一yī切qiè世shì界jiè一yī一yī各gè別bié入一切世界，故云一切世界悉分別入一切入rù一yī切qiè世shì界jiè，故gù云yún一yī切qiè世shì界jiè悉xī分fēn別bié入rù一yī切qiè世界也；次二入眾生世間佛法；次三入智世shì界jiè也yě；

次cì二èr入rù眾zhòng生shēng世shì間jiān佛fó法fǎ；次cì三sān入rù智zhì正覺佛法；後一總就法界入於佛法，以理正zhèng覺jué佛fó法fǎ；

後hòu一yī總zǒng就jiù法fǎ界jiè入rù於wū佛fó法fǎ，以yǐ理lǐ就行分，故云於無一異而說一異，謂五乘就jiù行xíng分fēn，故gù云yún於wū無wú一yī異yì而ér說shuō一yī異yì，謂wèi五wǔ乘chéng位異成佛為一，行同歸理，故云入無所入。位wèi異yì成chéng佛fó為wéi一yī，行xíng同tóng歸guī理lǐ，故gù云yún入rù無wú所suǒ入rù。