華嚴經探玄記卷 17 · 大正藏 0436a

然。二巧迴向。三正惠教他。四悲心不倦。五然rán。二èr巧qiǎo迴huí向xiàng。

三sān正zhèng惠huì教jiào他tā。四sì悲bēi心xīn不bù倦juàn。

五wǔ能捨身財。六勤修相好。七不輕小善。八不能néng捨shě身shēn財cái。六liù勤qín修xiū相xiāng好hǎo。

七qī不bù輕qīng小xiǎo善shàn。八bā不bù蔑小人。九敬養大人。十捨心廣大。四有十蔑miè小xiǎo人rén。

九jiǔ敬jìng養yǎng大dà人rén。十shí捨shě心xīn廣guǎng大dà。

四sì有yǒu十shí種智具者，成智因緣，故云具也。於中，一近種zhǒng智zhì具jù者zhě，成chéng智zhì因yīn緣yuán，故gù云yún具jù也yě。於wū中zhōng，一yī近jìn勝人能得智，故名具也，下並准之；二內調勝shèng人rén能néng得dé智zhì，故gù名míng具jù也yě，下xià並bìng准zhǔn之zhī；

二èr內nèi調diào心；三住念惠十智顯無盡，如前說；四樂心xīn；三sān住zhù念niàn惠huì十shí智zhì顯xiǎn無wú盡jìn，如rú前qián說shuō；

四sì樂lè真法樂；五六度四等，自折伏故；六出家守心，真zhēn法fǎ樂lè；五wǔ六liù度dù四sì等děng，自zì折zhé伏fú故gù；

六liù出chū家jiā守shǒu心xīn，欲恚癡為三覺也；七觀法空淨，如因陀羅欲yù恚huì癡chī為wéi三sān覺jué也yě；七qī觀guān法fǎ空kōng淨jìng，如rú因yīn陀tuó羅luó陳者，是帝釋與修羅戰時，列兵在空，影現陳chén者zhě，是shì帝dì釋shì與yǔ修xiū羅luó戰zhàn時shí，列liè兵bīng在zài空kōng，影yǐng現xiàn大海故也；八深解二空；九到無相彼岸；十大dà海hǎi故gù也yě；

八bā深shēn解jiě二èr空kōng；九jiǔ到dào無wú相xiāng彼bǐ岸àn；

十shí因漸得智，謂五重漸次相資得也。自分行竟。因yīn漸jiàn得dé智zhì，謂wèi五wǔ重chóng漸jiàn次cì相xiāng資zī得dé也yě。自zì分fēn行xíng竟jìng。

第二「有十種明足」下四十明勝進行中，初第dì二èr「有yǒu十shí種zhǒng明míng足zú」下xià四sì十shí明míng勝shèng進jìn行xíng中zhōng，初chū十明足者，委解曰明、周備稱足。又惑闇盡故、十shí明míng足zú者zhě，委wěi解jiě曰yuē明míng、周zhōu備bèi稱chēng足zú。又yòu惑huò闇àn盡jìn故gù、智用滿故。初七解行、後三別顯三明可知。智zhì用yòng滿mǎn故gù。

初chū七qī解jiě行xíng、後hòu三sān別bié顯xiǎn三sān明míng可kě知zhī。二有十種求法者，依求正法，以成勝行。初二èr有yǒu十shí種zhǒng求qiú法fǎ者zhě，依yī求qiú正zhèng法fǎ，以yǐ成chéng勝shèng行xíng。

初chū五深心求法，謂自有實心不能勤求、自有五wǔ深shēn心xīn求qiú法fǎ，謂wèi自zì有yǒu實shí心xīn不bù能néng勤qín求qiú、自zì有yǒu勤不能捨命、有能捨命不能為他捨；菩勤qín不bù能néng捨shě命mìng、有yǒu能néng捨shě命mìng不bù能néng為wéi他tā捨shě；菩pú薩不爾，故皆能也。後五廣心求法，初二薩sà不bù爾ěr，故gù皆jiē能néng也yě。

後hòu五wǔ廣guǎng心xīn求qiú法fǎ，初chū二èr為智深法住、次二為授法斷疑、後一為滿為wéi智zhì深shēn法fǎ住zhù、次cì二èr為wéi授shòu法fǎ斷duàn疑yí、後hòu一yī為wéi滿mǎn足正法。三有十種明了法者，既求得法，委足zú正zhèng法fǎ。三sān有yǒu十shí種zhǒng明míng了le法fǎ者zhě，既jì求qiú得dé法fǎ，委wěi解照達故云也。於中以普賢法了知三乘解jiě照zhào達dá故gù云yún也yě。

於wū中zhōng以yǐ普pǔ賢xián法fǎ了le知zhī三sān乘chéng凡聖差別法，初一約外凡法、二內凡之始名凡fán聖shèng差chà別bié法fǎ，初chū一yī約yuē外wài凡fán法fǎ、二èr內nèi凡fán之zhī始shǐ名míng信行、三內凡之終名法行、四住聖之初名八信xìn行xíng、三sān內nèi凡fán之zhī終zhōng名míng法fǎ行xíng、四sì住zhù聖shèng之zhī初chū名míng八bā人。有人釋：約八忍為八人。今釋：《大般若》中人rén。有yǒu人rén釋shì：約yuē八bā忍rěn為wéi八bā人rén。

今jīn釋shì：《大dà般bō若rě》中zhōng名第八人，謂從阿羅漢却數至須陀洹向名míng第dì八bā人rén，謂wèi從cóng阿ā羅luó漢hàn却què數shù至zhì須xū陀tuó洹huán向xiàng為第八也。五正得初果滅眾結者，滅八為wéi第dì八bā也yě。五wǔ正zhèng得dé初chū果guǒ滅miè眾zhòng結jié者zhě，滅miè八bā十八結見所斷惑，斷惡道生死流。六得第二十shí八bā結jié見jiàn所suǒ斷duàn惑huò，斷duàn惡è道dào生shēng死sǐ流liú。

六liù得dé第dì二èr果，觀欲味是患盡，餘三品惑未盡故，潤果guǒ，觀guān欲yù味wèi是shì患huàn盡jìn，餘yú三sān品pǐn惑huò未wèi盡jìn故gù，潤rùn一受生，故云還來受生。七得第三果，三果一yī受shòu生shēng，故gù云yún還huán來lái受shòu生shēng。七qī得dé第dì三sān果guǒ，三sān果guǒ