華嚴經探玄記卷 17 · 大正藏 0422a

盡。」斯之謂也。五辨行相者，隨文解釋應盡jìn。」斯sī之zhī謂wèi也yě。

五wǔ辨biàn行xíng相xiāng者zhě，隨suí文wén解jiě釋shì應yīng知。就此二千行中，依前六位即分為六，如知zhī。就jiù此cǐ二èr千qiān行háng中zhōng，依yī前qián六liù位wèi即jí分fēn為wéi六liù，如rú前應知。初二百句，答前二十信問。明信前qián應yīng知zhī。

初chū二èr百bǎi句jù，答dá前qián二èr十shí信xìn問wèn。明míng信xìn位行中，於中分三：初九十句，明自分行滿；位wèi行xíng中zhōng，於wū中zhōng分fēn三sān：初chū九jiǔ十shí句jù，明míng自zì分fēn行xíng滿mǎn；

二從「十種入」下八十句，明勝進行圓；三二èr從cóng「十shí種zhǒng入rù」下xià八bā十shí句jù，明míng勝shèng進jìn行xíng圓yuán；三sān從「十種不可壞智」下三十句，明二行究竟。從cóng「十shí種zhǒng不bù可kě壞huài智zhì」下xià三sān十shí句jù，明míng二èr行háng究jiū竟jìng。

就初中，何故最初明依果者？以是行起所就jiù初chū中zhōng，何hé故gù最zuì初chū明míng依yī果guǒ者zhě？以yǐ是shì行xíng起qǐ所suǒ依寂居首故。文中有四：一舉數總標、二列依yī寂jì居jū首shǒu故gù。

文wén中zhōng有yǒu四sì：一yī舉jǔ數shù總zǒng標biāo、二èr列liè名釋義、三結說分齊、四歎勝勸學。下諸文名míng釋shì義yì、三sān結jié說shuō分fēn齊qí、四sì歎tàn勝shèng勸quàn學xué。下xià諸zhū文wén中多皆具此，亦有不具，至文當知。言依中zhōng多duō皆jiē具jù此cǐ，亦yì有yǒu不bù具jù，至zhì文wén當dāng知zhī。

言yán依yī果者，簡非從因所生之果，亦非世界依報果guǒ者zhě，簡jiǎn非fēi從cóng因yīn所suǒ生shēng之zhī果guǒ，亦yì非fēi世shì界jiè依yī報bào之果。但是諸行，或依前起後、或互相依，各之zhī果guǒ。但dàn是shì諸zhū行xíng，或huò依yī前qián起qǐ後hòu、或huò互hù相xiāng依yī，各gè得增長，故以為名。即相依之果名為依果。得dé增zēng長cháng，故gù以yǐ為wéi名míng。

即jí相xiāng依yī之zhī果guǒ名míng為wéi依yī果guǒ。又釋：如世界依果是眾生所依。依果若增，即又yòu釋shì：如rú世shì界jiè依yī果guǒ是shì眾zhòng生shēng所suǒ依yī。

依yī果guǒ若ruò增zēng，即jí失所依，正報不立。今菩薩亦爾，以此十法失shī所suǒ依yī，正zhèng報bào不bù立lì。今jīn菩pú薩sà亦yì爾ěr，以yǐ此cǐ十shí法fǎ為所住依果。此若斷絕則失所依，非為為wéi所suǒ住zhù依yī果guǒ。

此cǐ若ruò斷duàn絕jué則zé失shī所suǒ依yī，非fēi為wéi菩薩，如忘失菩提心即非菩薩，是故文中菩pú薩sà，如rú忘wàng失shī菩pú提tí心xīn即jí非fēi菩pú薩sà，是shì故gù文wén中zhōng取不忘失以釋成也。十中，皆先標名、後義。取qǔ不bù忘wàng失shī以yǐ釋shì成chéng也yě。十shí中zhōng，皆jiē先xiān標biāo名míng、後hòu義yì。

初句是總，以菩提心是萬行之本，是故二千初chū句jù是shì總zǒng，以yǐ菩pú提tí心xīn是shì萬wàn行xíng之zhī本běn，是shì故gù二èr千qiān之首唯此建初，謂依此不忘菩提之心，方之zhī首shǒu唯wéi此cǐ建jiàn初chū，謂wèi依yī此cǐ不bù忘wàng菩pú提tí之zhī心xīn，方fāng令餘行悉得生長。二雖內有勝心，若外無令lìng餘yú行xíng悉xī得dé生shēng長cháng。二èr雖suī內nèi有yǒu勝shèng心xīn，若ruò外wài無wú善友，行亦無成。若不順同，善友無功，即非善shàn友yǒu，行xíng亦yì無wú成chéng。

若ruò不bù順shùn同tóng，善shàn友yǒu無wú功gōng，即jí非fēi依果。是故要以隨順和合釋成依果也。三依yī果guǒ。是shì故gù要yào以yǐ隨suí順shùn和hé合hé釋shì成chéng依yī果guǒ也yě。

三sān雖遇善友，若宿無善根不能順修，又亦病雖suī遇yù善shàn友yǒu，若ruò宿sù無wú善shàn根gēn不bù能néng順shùn修xiū，又yòu亦yì病bìng等餘障礙故，是故要依宿善更增新行。四等děng餘yú障zhàng礙ài故gù，是shì故gù要yào依yī宿sù善shàn更gèng增zēng新xīn行xíng。四sì雖有宿善，若不得所行諸度之法，無所造雖suī有yǒu宿sù善shàn，若ruò不bù得dé所suǒ行xíng諸zhū度dù之zhī法fǎ，無wú所suǒ造zào修。五雖得行法，若不達於理法虛通，即觸修xiū。

五wǔ雖suī得dé行xíng法fǎ，若ruò不bù達dá於wū理lǐ法fǎ虛xū通tōng，即jí觸chù途皆礙，是故依一切法皆得出也。六雖得途tú皆jiē礙ài，是shì故gù依yī一yī切qiè法fǎ皆jiē得dé出chū也yě。六liù雖suī得dé理法，若無大願即便滯寂不增菩提。七雖理lǐ法fǎ，若ruò無wú大dà願yuàn即jí便biàn滯zhì寂jì不bù增zēng菩pú提tí。

七qī雖suī