時，四啟請，五讀誦，六思惟甚深空法。作是時，四啟請，五讀誦，六思惟甚深空法。作是觀時能滅百千萬億阿僧祇重罪。若爾，何以觀時能滅百千萬億阿僧祇重罪。
若爾，何以解釋一經都無啟心投想之地，至此乃引解釋一經都無啟心投想之地，至此乃引《普賢觀經》？況今自云「讀誦書寫者，欲修習是《普賢觀經》？況今自云「讀誦書寫者，欲修習是《法華經》，於三七日中一心精進，我當乘象《法華經》，於三七日中一心精進，我當乘象至其人前」，故知若修行若解說，請依今師至其人前」，故知若修行若解說，請依今師方有所至。所以非《玄》文無以導，非《止觀》方有所至。
所以非《玄》文無以導，非《止觀》無以達，非此疏無以持，非一家無以進。無以達，非此疏無以持，非一家無以進。若不爾者，用是教為？用講宣為？故東京若不爾者，用是教為？
用講宣為？故東京安國寺尼慧忍置法華道場，今天下仿效而安國寺尼慧忍置法華道場，今天下仿效而迷其本，不知此尼依憑有在而親感普賢？迷其本，不知此尼依憑有在而親感普賢？
然雖有置道場處，多分師心。況今講者而然雖有置道場處，多分師心。況今講者而欲輕略斯教，良由不知教旨故也。適與江欲輕略斯教，良由不知教旨故也。
適與江淮四十餘僧往禮臺山，因見不空三藏門人淮四十餘僧往禮臺山，因見不空三藏門人含光奉勅在山修造，云與不空三藏親遊含光奉勅在山修造，云與不空三藏親遊天竺。彼有僧問曰：「大唐有天台教迹，最堪天竺。彼有僧問曰：「大唐有天台教迹，最堪簡邪正曉偏圓，可能譯之將至此土耶？」簡邪正曉偏圓，可能譯之將至此土耶？」
豈非中國失法求之四維？而此方少有識豈非中國失法求之四維？而此方少有識者，如魯人耳。故厚德向道者莫不仰之。者，如魯人耳。
故厚德向道者莫不仰之。敬願學者行者隨力稱讚，應知自行兼人並敬願學者行者隨力稱讚，應知自行兼人並異他典，若說若聽境智存焉，若冥若顯種異他典，若說若聽境智存焉，若冥若顯種熟可期，並由弘經者有方故也。若直爾講熟可期，並由弘經者有方故也。
若直爾講說是弘經者，何須衣座室三之誡？如來所遣說是弘經者，何須衣座室三之誡？如來所遣豈可聊爾。余省躬揣見自覺多慚，迫以眾豈可聊爾。
余省躬揣見自覺多慚，迫以眾緣彊復疏出，縱有立破為樹圓乘，使同志緣彊復疏出，縱有立破為樹圓乘，使同志者開佛知見，終無偏黨而順臆度，冀諸覽者開佛知見，終無偏黨而順臆度，冀諸覽者悉鑑愚誠。一句染神咸資彼岸，思惟修者悉鑑愚誠。一句染神咸資彼岸，思惟修習永用舟航，隨喜見聞恒為主伴，若取若習永用舟航，隨喜見聞恒為主伴，若取若捨經耳成緣，或順或違終因斯脫，願解脫捨經耳成緣，或順或違終因斯脫，願解脫
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