此乃被虛妄謗仍彊稱揚。彼則初問云何讀此乃被虛妄謗仍彊稱揚。彼則初問云何讀說此經，此乃但云流通作佛一句。彼則初說此經，此乃但云流通作佛一句。
彼則初修理觀觀十八空，此乃但懷一句作佛之修理觀觀十八空，此乃但懷一句作佛之解。彼則化佛親說詮虛空身，此乃虛空身說解。彼則化佛親說詮虛空身，此乃虛空身說詮於化事。彼則夢中遠表當獲大果，此乃口詮於化事。
彼則夢中遠表當獲大果，此乃口宣當得佛因之教。彼則約解髻喻開二乘宣當得佛因之教。彼則約解髻喻開二乘權，此乃約結緣表一乘之實。彼則以順化權，此乃約結緣表一乘之實。
彼則以順化故存於軌儀，此乃以逆化故亡於恒迹。彼故存於軌儀，此乃以逆化故亡於恒迹。彼則列勝行法以取於人，此乃偏引往人以則列勝行法以取於人，此乃偏引往人以通勝法。「事本本事」者，通舉往昔威音王佛通勝法。
「事本本事」者，通舉往昔威音王佛為不輕事之本，名為「事本」。於中別以最初為不輕事之本，名為「事本」。於中別以最初威音佛時不輕之事，故云「本事」。「得正說之宏威音佛時不輕之事，故云「本事」。
「得正說之宏宗」等者，先標兩句，「名常」下釋此二句，先釋宗」等者，先標兩句，「名常」下釋此二句，先釋初句，次「不輕深敬」下釋次句。「宏」寬大也。「宗」尊初句，次「不輕深敬」下釋次句。「宏」寬大也。
「宗」尊高也。本迹二文四一三性，正說大宗不過實高也。本迹二文四一三性，正說大宗不過實相，實相秖是常住佛性，此指宗極之宗，非相，實相秖是常住佛性，此指宗極之宗，非宗體之宗。一代雖說或兼或帶或純小教，或宗體之宗。
一代雖說或兼或帶或純小教，或雜助門或抑或覆，文寬事廣，教教不同味雜助門或抑或覆，文寬事廣，教教不同味味意別，不輕但宣二十四字，有標有釋具味意別，不輕但宣二十四字，有標有釋具述因果，因既三性果即三德，況以四一兼述因果，因既三性果即三德，況以四一兼益自他，直指二因以為不輕所宣之法，故益自他，直指二因以為不輕所宣之法，故云「宏宗」。顯實之宗不出四一，四一一一秖云「宏宗」。
顯實之宗不出四一，四一一一秖是三故，故今還依四一消文。於中先釋四是三故，故今還依四一消文。於中先釋四一宏宗，次引文判位，三「隨喜」下明隨喜意，一宏宗，次引文判位，三「隨喜」下明隨喜意，四「敬人」下結隨喜意。初文中二：先表迹門顯四「敬人」下結隨喜意。
初文中二：先表迹門顯實，次表本門開近。前明法師隨喜，示佛滅實，次表本門開近。前明法師隨喜，示佛滅後聞弘經者所說之益；此引過去弘者聞者後聞弘經者所說之益；
此引過去弘者聞者俱獲大功。若弘若聞皆雙及本迹，豈獨直俱獲大功。若弘若聞皆雙及本迹，豈獨直云作佛而已，故須皆約二門釋之，方稱云作佛而已，故須皆約二門釋之，方稱
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