法華文句記卷 10 · 大正藏 0359a

說。注者亦云「所見清淨」，不云「小乘初果位」說shuō。注zhù者zhě亦yì云yún「所suǒ見jiàn清qīng淨jìng」，不bù云yún「小xiǎo乘chéng初chū果guǒ位wèi」也。也yě。

釋普賢品釋普賢品釋shì普pǔ賢xián品pǐn

三悉者，初世界，「悲華」下為人，「我行」下對治，若三sān悉xī者zhě，初chū世shì界jiè，「悲bēi華huá」下xià為wéi人rén，「我wǒ行xíng」下xià對duì治zhì，若ruò從勝他為名乃是賢於一切，名為普賢。言從cóng勝shèng他tā為wéi名míng乃nǎi是shì賢xián於wū一yī切qiè，名míng為wéi普pǔ賢xián。言yán「即三悉」至「解釋也」者，既以翻名發願義當「即jí三sān悉xī」至zhì「解jiě釋shì也yě」者zhě，既jì以yǐ翻fān名míng發fā願yuàn義yì當dāng三悉，故云「復是」及以「又是行願」。「又行願」下，亦三sān悉xī，故gù云yún「復fù是shì」及jí以yǐ「又yòu是shì行xíng願yuàn」。

「又yòu行xíng願yuàn」下xià，亦yì却指三悉並是行願，即是以三悉判行願却què指zhǐ三sān悉xī並bìng是shì行xíng願yuàn，即jí是shì以yǐ三sān悉xī判pàn行xíng願yuàn也。未立第一義者，由釋賢故讓聖方名第也yě。未wèi立lì第dì一yī義yì者zhě，由yóu釋shì賢xián故gù讓ràng聖shèng方fāng名míng第dì一義，故《悲華》願兼於行，我行而兼於願。「由一yī義yì，故gù《悲bēi華huá》願yuàn兼jiān於wū行xíng，我wǒ行xíng而ér兼jiān於wū願yuàn。

「由yóu來」下次約教也。為四：先古人釋判屬三藏。來lái」下xià次cì約yuē教jiào也yě。為wéi四sì：先xiān古gǔ人rén釋shì判pàn屬shǔ三sān藏zàng。

「由來」者，由從也。謂古從來作此釋耳。以普「由yóu來lái」者zhě，由yóu從cóng也yě。謂wèi古gǔ從cóng來lái作zuò此cǐ釋shì耳ěr。

以yǐ普pǔ賢名通義別，亦應云通於通別，文無者略，賢xián名míng通tōng義yì別bié，亦yì應yīng云yún通tōng於wū通tōng別bié，文wén無wú者zhě略lüè，故知三教釋於普賢並謬。次「今明」去即從故gù知zhī三sān教jiào釋shì於wū普pǔ賢xián並bìng謬miù。次cì「今jīn明míng」去qù即jí從cóng圓釋也。三「若十信」下更對前位，況破通圓yuán釋shì也yě。

三sān「若ruò十shí信xìn」下xià更gèng對duì前qián位wèi，況kuàng破pò通tōng別。四「今論」下重釋。問：《華嚴》云：「普賢菩薩依於別bié。四sì「今jīn論lùn」下xià重zhòng釋shì。

問wèn：《華huá嚴yán》云yún：「普pǔ賢xián菩pú薩sà依yī於wū如如，不依佛土」，今何故云從東方來？答：此如rú如rú，不bù依yī佛fó土tǔ」，今jīn何hé故gù云yún從cóng東dōng方fāng來lái？答dá：此cǐ據應迹所從，彼明所證自體，既云等覺，猶據jù應yīng迹jì所suǒ從cóng，彼bǐ明míng所suǒ證zhèng自zì體tǐ，既jì云yún等děng覺jué，猶yóu有一分報土身在。經從極理，初住即證一有yǒu一yī分fēn報bào土tǔ身shēn在zài。

經jīng從cóng極jí理lǐ，初chū住zhù即jí證zhèng一yī分如如，正當圓教，所以伏通斷偏，斷極之伏分fēn如rú如rú，正zhèng當dāng圓yuán教jiào，所suǒ以yǐ伏fú通tōng斷duàn偏piān，斷duàn極jí之zhī伏fú方名普賢。伏通在初故云「伏始」，是賢非普方fāng名míng普pǔ賢xián。伏fú通tōng在zài初chū故gù云yún「伏fú始shǐ」，是shì賢xián非fēi普pǔ故「非頂非周」。故「隣初」下約初住位，十住之故gù「非fēi頂dǐng非fēi周zhōu」。

故gù「隣lín初chū」下xià約yuē初chū住zhù位wèi，十shí住zhù之zhī初故非後極，十地但斷四十品盡，非斷伏初chū故gù非fēi後hòu極jí，十shí地dì但dàn斷duàn四sì十shí品pǐn盡jìn，非fēi斷duàn伏fú極，知非普賢義也。四重約位正判，先正判，極jí，知zhī非fēi普pǔ賢xián義yì也yě。四sì重chóng約yuē位wèi正zhèng判pàn，先xiān正zhèng判pàn，次引《釋論》以證圓極，《論》引《大經》文也。「具四次cì引yǐn《釋shì論lùn》以yǐ證zhèng圓yuán極jí，《論lùn》引yǐn《大dà經jīng》文wén也yě。

「具jù四sì悉云云」者，不預列耳，即其四文是。「隨去」等悉xī云yún云yún」者zhě，不bù預yù列liè耳ěr，即jí其qí四sì文wén是shì。「隨suí去qù」等děng者，去動秖是表來去也。「隨」者，非先積而後者zhě，去qù動dòng秖zhǐ是shì表biǎo來lái去qù也yě。

「隨suí」者zhě，非fēi先xiān積jī而ér後hòu雨，非先畜而後奏，故以龍雨譬之。此是心雨yǔ，非fēi先xiān畜chù而ér後hòu奏zòu，故gù以yǐ龍lóng雨yǔ譬pì之zhī。此cǐ是shì心xīn力、法力、眾生力、應化力、不思議力之所致也。力lì、法fǎ力lì、眾zhòng生shēng力lì、應yīng化huà力lì、不bù思sī議yì力lì之zhī所suǒ致zhì也yě。