法華文句記卷 10 · 大正藏 0350c

可也。分身散後凡有所述，唯論佛塔不涉可kě也yě。分fēn身shēn散sàn後hòu凡fán有yǒu所suǒ述shù，唯wéi論lùn佛fó塔tǎ不bù涉shè分身，若移在後佛無散處，二不可也。〈囑累〉分fēn身shēn，若ruò移yí在zài後hòu佛fó無wú散sàn處chǔ，二èr不bù可kě也yě。

〈囑zhǔ累lèi〉文中佛散土穢，已下經文言不涉淨，若移在文wén中zhōng佛fó散sàn土tǔ穢huì，已yǐ下xià經jīng文wén言yán不bù涉shè淨jìng，若ruò移yí在zài後無復穢處，三不可也。會本居地因塔升後hòu無wú復fù穢huì處chǔ，三sān不bù可kě也yě。會huì本běn居jū地dì因yīn塔tǎ升shēng空，佛散出塔後文在地，若移在後無還地空kōng，佛fó散sàn出chū塔tǎ後hòu文wén在zài地dì，若ruò移yí在zài後hòu無wú還huán地dì處，四不可也。〈囑累品後〉經既未盡，但述眾處chǔ，四sì不bù可kě也yě。

〈囑zhǔ累lèi品pǐn後hòu〉經jīng既jì未wèi盡jìn，但dàn述shù眾zhòng喜不云「而去」，若移在後須加「而去」，五不可喜xǐ不bù云yún「而ér去qù」，若ruò移yí在zài後hòu須xū加jiā「而ér去qù」，五wǔ不bù可kě也。〈勸發品〉後無復餘文，經既已終則云「而也yě。〈勸quàn發fā品pǐn〉後hòu無wú復fù餘yú文wén，經jīng既jì已yǐ終zhōng則zé云yún「而ér去」，若移在後須除而去，六不可也。本迹二去qù」，若ruò移yí在zài後hòu須xū除chú而ér去qù，六liù不bù可kě也yě。

本běn迹jì二èr門佛事既畢，須有所付，是有囑累，若移在門mén佛fó事shì既jì畢bì，須xū有yǒu所suǒ付fù，是shì有yǒu囑zhǔ累lèi，若ruò移yí在zài後法無所歸，七不可也。囑累已後明乘乘後hòu法fǎ無wú所suǒ歸guī，七qī不bù可kě也yě。囑zhǔ累lèi已yǐ後hòu明míng乘chéng乘chéng人，弘經本事事須囑累，若移在後師弟參人rén，弘hóng經jīng本běn事shì事shì須xū囑zhǔ累lèi，若ruò移yí在zài後hòu師shī弟dì參cān雜，八不可也。次別救者，具述元破一一救雜zá，八bā不bù可kě也yě。

次cì別bié救jiù者zhě，具jù述shù元yuán破pò一yī一yī救jiù之。一云眾本相違者，準《正法華》及以隋朝之zhī。一yī云yún眾zhòng本běn相xiàng違wéi者zhě，準zhǔn《正zhèng法fǎ華huá》及jí以yǐ隋suí朝cháo崛多三藏《添品法華》中，此品並皆在於經末。崛jué多duō三sān藏zàng《添tiān品pǐn法fǎ華huá》中zhōng，此cǐ品pǐn並bìng皆jiē在zài於wū經jīng末mò。

救曰：《正》、《妙》二本譯人既異，所見各別，若令盡救jiù曰yuē：《正zhèng》、《妙miào》二èr本běn譯yì人rén既jì異yì，所suǒ見jiàn各gè別bié，若ruò令lìng盡jìn同此不可也。言《添品》者，準南山《內典錄》云：同tóng此cǐ不bù可kě也yě。言yán《添tiān品pǐn》者zhě，準zhǔn南nán山shān《內nèi典diǎn錄lù》云yún：「崛多擅移〈囑累〉著後」，崛多既其擅改，法護「崛jué多duō擅shàn移yí〈囑zhǔ累lèi〉著zhù後hòu」，崛jué多duō既jì其qí擅shàn改gǎi，法fǎ護hù未可為憑，《正》本既其居先，《添品》不名擅未wèi可kě為wéi憑píng，《正zhèng》本běn既jì其qí居jū先xiān，《添tiān品pǐn》不bù名míng擅shàn改，南山既斥添品，義當二本俱非。何者？羅改gǎi，南nán山shān既jì斥chì添tiān品pǐn，義yì當dāng二èr本běn俱jù非fēi。

何hé者zhě？羅luó什生雖龜茲，遍遊五竺，豈獨不見梵本《法什shén生shēng雖suī龜guī茲zī，遍biàn遊yóu五wǔ竺zhú，豈qǐ獨dú不bù見jiàn梵fàn本běn《法fǎ華》？久居長安，豈不曾見法護所譯？而再譯華huá》？

久jiǔ居jū長cháng安ān，豈qǐ不bù曾céng見jiàn法fǎ護hù所suǒ譯yì？而ér再zài譯yì不用者，當知法護非堪指南；若堪指南，何不bù用yòng者zhě，當dāng知zhī法fǎ護hù非fēi堪kān指zhǐ南nán；

若ruò堪kān指zhǐ南nán，何hé不文義咸依《正》本，若嫌後譯文義澆薄，則隋不bù文wén義yì咸xián依yī《正zhèng》本běn，若ruò嫌xián後hòu譯yì文wén義yì澆jiāo薄báo，則zé隋suí朝所譯彌薄於前，今依什譯理可準憑。故朝cháo所suǒ譯yì彌mí薄báo於wū前qián，今jīn依yī什shén譯yì理lǐ可kě準zhǔn憑píng。故gù叡公云：「梵音錯者正之以天竺，秦言謬者正叡ruì公gōng云yún：「梵fàn音yīn錯cuò者zhě正zhèng之zhī以yǐ天tiān竺zhú，秦qín言yán謬miù者zhě正zhèng之以字義，不可譯者即而書之。」豈什公與之zhī以yǐ字zì義yì，不bù可kě譯yì者zhě即jí而ér書shū之zhī。」

豈qǐ什shén公gōng與yǔ四子頓爾無識，輒移一品安置經中？若不四sì子zǐ頓dùn爾ěr無wú識shí，輒zhé移yí一yī品pǐn安ān置zhì經jīng中zhōng？若ruò不bù測旨歸，應仰之而已，何得以凡見斗尺測cè旨zhǐ歸guī，應yīng仰yǎng之zhī而ér已yǐ，何hé得dé以yǐ凡fán見jiàn斗dòu尺chǐ