因謗墮惡必由得益，如人倒地還從地起，因謗墮惡必由得益，如人倒地還從地起，故以正謗接於邪墮。「務當勤習五種行」者，故以正謗接於邪墮。「務當勤習五種行」者，五種法師行也。偈文但云初十五行半頌果五種法師行也。
偈文但云初十五行半頌果報，後四行勸持，準此頌文應云不頌雙報，後四行勸持，準此頌文應云不頌雙指，唯頌雙開雙勸二文。初雙開中，長行文指，唯頌雙開雙勸二文。初雙開中，長行文二，事本、本事。今一行半總頌事本，闕劫國二，事本、本事。
今一行半總頌事本，闕劫國等，次頌本事。長行有三，今初一行半頌雙等，次頌本事。長行有三，今初一行半頌雙標二人，次二行半明得失，初一行半得，次標二人，次二行半明得失，初一行半得，次半行失，次半行重明得，次「其罪」下十行明信半行失，次半行重明得，次「其罪」下十行明信毀果報及結會古今。「乃至定謂」等者，此乃毀果報及結會古今。
「乃至定謂」等者，此乃不專判於邪外，佛權實教執皆名著。「牛皮」不專判於邪外，佛權實教執皆名著。「牛皮」等如《止觀》第五記。以著心著無著教，如牛等如《止觀》第五記。
以著心著無著教，如牛皮等向日加堅。亡失正法猶如損體，故稟皮等向日加堅。亡失正法猶如損體，故稟方便教者，於外凡位並未免謗，故有不方便教者，於外凡位並未免謗，故有不受不輕圓實之言。受不輕圓實之言。
釋如來神力品釋如來神力品釋如來神力品釋如來神力品釋品名者，「如來」上壽量品釋，「神力」者，神在釋品名者，「如來」上壽量品釋，「神力」者，神在於內即體宗也。「力」名幹用，即是用也。佛說於內即體宗也。「力」名幹用，即是用也。
佛說本迹口輪力用已竟於前，今復身輪現此勝本迹口輪力用已竟於前，今復身輪現此勝用，令眾流通本迹之教，故云「體深力大」。「此用，令眾流通本迹之教，故云「體深力大」。「此字」下別明來意。「自此」下總名來意。初所對眾字」下別明來意。
「自此」下總名來意。初所對眾中言「一切」指他方、「舊住」指本化者，應非四中言「一切」指他方、「舊住」指本化者，應非四眾八部也。故「一切」者，即從「及諸」已下文是。眾八部也。
故「一切」者，即從「及諸」已下文是。「十神力」者，前五正明現在流通本迹，後五總「十神力」者，前五正明現在流通本迹，後五總表未來不已。又前五中初一令眾總信本表未來不已。
又前五中初一令眾總信本迹，次四即是現在四一。第二表二門理一，智迹，次四即是現在四一。第二表二門理一，智家之境故云智境。第三表二門教暢，即是教家之境故云智境。
第三表二門教暢，即是教一。第四表二門入實，即是人一。第五表二一。第四表二門入實，即是人一。
第五表二門破惑，即是行一。第六門中既指五千、被移、門破惑，即是行一。第六門中既指五千、被移、
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