法華文句記卷 4 · 大正藏 0215a

第四上2法華文句記卷第四第dì四sì上shàng2法fǎ華huá文wén句jù記jì卷juàn第dì四sì

唐天台沙門湛然述唐táng天tiān台tái沙shā門mén湛zhàn然rán述shù

次正解釋者，初釋事理中，先釋，次所以。次cì正zhèng解jiě釋shì者zhě，初chū釋shì事shì理lǐ中zhōng，先xiān釋shì，次cì所suǒ以yǐ。釋中先釋理，云「理是真如」至「為實」者，理實釋shì中zhōng先xiān釋shì理lǐ，云yún「理lǐ是shì真zhēn如rú」至zhì「為wéi實shí」者zhě，理lǐ實shí何在？在心意識，故理無所存；遍在於事，故何hé在zài？

在zài心xīn意yì識shí，故gù理lǐ無wú所suǒ存cún；遍biàn在zài於wū事shì，故gù事名權。故《俱舍》云：「集起名心，思量名意，了事shì名míng權quán。

故gù《俱jù舍shè》云yún：「集jí起qǐ名míng心xīn，思sī量liang名míng意yì，了liǎo別名識」，在彼一向全無即理，若大乘中八別bié名míng識shí」，在zài彼bǐ一yī向xiàng全quán無wú即jí理lǐ，若ruò大dà乘chéng中zhōng八bā識名心，七識名意，六識名識，彼教為迷又識shí名míng心xīn，七qī識shí名míng意yì，六liù識shí名míng識shí，彼bǐ教jiào為wéi迷mí又yòu無即理，故偏小教；有漏之法全無性淨，即無wú即jí理lǐ，故gù偏piān小xiǎo教jiào；有yǒu漏lòu之zhī法fǎ全quán無wú性xìng淨jìng，即jí常住理知之者寡，故知有漏雖緣淨等，同常cháng住zhù理lǐ知zhī之zhī者zhě寡guǎ，故gù知zhī有yǒu漏lòu雖suī緣yuán淨jìng等děng，同tóng屬於事，具如事理不二門明。故所以中云屬shǔ於wū事shì，具jù如rú事shì理lǐ不bù二èr門mén明míng。

故gù所suǒ以yǐ中zhōng云yún「非理無以立事，事有顯理之功」，故稱歎「非fēi理lǐ無wú以yǐ立lì事shì，事shì有yǒu顯xiǎn理lǐ之zhī功gōng」，故gù稱chēng歎tàn方便，誰肯以三界有漏心等，以為如來之方fāng便biàn，誰shuí肯kěn以yǐ三sān界jiè有yǒu漏lòu心xīn等děng，以yǐ為wéi如rú來lái之zhī所稱歎〈方便品〉耶？若不爾者，為令眾生其所suǒ稱chēng歎tàn〈方fāng便biàn品pǐn〉耶yē？若ruò不bù爾ěr者zhě，為wéi令lìng眾zhòng生shēng其qí義安在？世間相言如何消釋？釋理教中，先義yì安ān在zài？

世shì間jiān相xiāng言yán如rú何hé消xiāo釋shì？釋shì理lǐ教jiào中zhōng，先xiān正釋，次「非教」下明所以。初釋理中先略釋，正zhèng釋shì，次cì「非fēi教jiào」下xià明míng所suǒ以yǐ。

初chū釋shì理lǐ中zhōng先xiān略lüè釋shì，次引例。初云「總前事理」者，合前理惑也。次cì引yǐn例lì。初chū云yún「總zǒng前qián事shì理lǐ」者zhě，合hé前qián理lǐ惑huò也yě。

故知無明法性乃至界外一切諸法皆是所故gù知zhī無wú明míng法fǎ性xìng乃nǎi至zhì界jiè外wài一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē是shì所suǒ詮，此心意識名之與體，具足一切界外法詮quán，此cǐ心xīn意yì識shí名míng之zhī與yǔ體tǐ，具jù足zú一yī切qiè界jiè外wài法fǎ故。誰知《法華》之教，以此等法而為所詮？若故gù。誰shuí知zhī《法fǎ華huá》之zhī教jiào，以yǐ此cǐ等děng法fǎ而ér為wéi所suǒ詮quán？

若ruò不爾者，邪見嚴王、惡逆調達從何而得？次不bù爾ěr者zhě，邪xié見jiàn嚴yán王wáng、惡è逆nì調diào達dá從cóng何hé而ér得dé？次cì舉例者，此即舉解以例於迷，解理之時真舉jǔ例lì者zhě，此cǐ即jí舉jǔ解jiě以yǐ例lì於wū迷mí，解jiě理lǐ之zhī時shí真zhēn