事僧耶？答意者有二：一違問答，即指初品事僧耶？答意者有二：一違問答，即指初品未能入事，故且依理以為舍利，以經為未能入事，故且依理以為舍利，以經為塔。次順問答，即能持得初二篇也。若爾，此塔。
次順問答，即能持得初二篇也。若爾，此亦但成違問答也。何者？持初二篇但成初亦但成違問答也。
何者？持初二篇但成初二品耳，故不應以能持下篇三品為難。二品耳，故不應以能持下篇三品為難。
諸修圓行者，請觀斯文。若初二品人初心念諸修圓行者，請觀斯文。若初二品人初心念念常在四種三昧，容於下三眾法少違，至念常在四種三昧，容於下三眾法少違，至下三品止作二持眾別兩行纖毫不犯，具如下三品止作二持眾別兩行纖毫不犯，具如《止觀》持戒清淨中，尚事理雙美方堪向道，況《止觀》持戒清淨中，尚事理雙美方堪向道，況入道者令事虧耶？若未專於四種三昧，五入道者令事虧耶？
若未專於四種三昧，五篇七聚菩薩重輕不可微犯，方稱一期教門篇七聚菩薩重輕不可微犯，方稱一期教門大旨。何以故？出家菩薩具足堅持毘尼篇聚，大旨。何以故？
出家菩薩具足堅持毘尼篇聚，大乘教意一切皆然，但護篇聚於彼《梵網》八大乘教意一切皆然，但護篇聚於彼《梵網》八萬律儀未為持相，但此土器劣且以小檢萬律儀未為持相，但此土器劣且以小檢助成大儀，仍曉開遮輕重緣體制緣漸頓捨助成大儀，仍曉開遮輕重緣體制緣漸頓捨義有無，坐次分流懺法天隔，復有七眾同否義有無，坐次分流懺法天隔，復有七眾同否大小共別，方於自行量己品位去取適時，大小共別，方於自行量己品位去取適時，或慕大節而昧存亡，有據小文而迷觀道。或慕大節而昧存亡，有據小文而迷觀道。
若得今意，先以理教定，次以位行驗，若不若得今意，先以理教定，次以位行驗，若不爾者，鳥鼠人也，安論品位乎？敬請受佛遺爾者，鳥鼠人也，安論品位乎？敬請受佛遺言少分恭稟。《經》「阿提目多伽」，有人云：此云龍言少分恭稟。
《經》「阿提目多伽」，有人云：此云龍舐華，其草形如大麻，赤華青葉，子堪為油，亦舐華，其草形如大麻，赤華青葉，子堪為油，亦堪為香。「已趣道場」至「處也」者，既對行近並堪為香。「已趣道場」至「處也」者，既對行近並
通淺深，故亦可為觀行行近。「第五品齊第通淺深，故亦可為觀行行近。「第五品齊第四信」者，以初二品當初信解，第三品當第四信」者，以初二品當初信解，第三品當第
二信，故二處判三慧，將二信及此三品共二信，故二處判三慧，將二信及此三品共在聞慧位也。問：何故現在唯四信，滅後立五在聞慧位也。問：何故現在唯四信，滅後立五品？答：其義既齊，四五無別，但是滅後加讀誦品？
答：其義既齊，四五無別，但是滅後加讀誦
位為第二品耳。位為第二品耳。
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