遠開通無礙，信一切法皆是佛法。又信如遠開通無礙，信一切法皆是佛法。又信如來化功長遠，是人能知本迹妙理是佛本證；來化功長遠，是人能知本迹妙理是佛本證；
若但秖信事中遠壽，何能令此諸菩薩等增若但秖信事中遠壽，何能令此諸菩薩等增道損生至於極位？故信解本地難思境智，道損生至於極位？故信解本地難思境智，信心初轉自在無礙，方名為力。尚能增進以信心初轉自在無礙，方名為力。
尚能增進以至一生，況信力耶？「罣」者，戶卦切，礙也。亦作至一生，況信力耶？「罣」者，戶卦切，礙也。
亦作「詿」。「相狀」者，自曉己心應此相者，方曰信成。「詿」。「相狀」者，自曉己心應此相者，方曰信成。
釋成者，謂能達九界非道，純佛法界妙道之釋成者，謂能達九界非道，純佛法界妙道之用。結者，能信所信若本若迹無非三諦。舉用。結者，能信所信若本若迹無非三諦。
舉譬，「𢄶」呼陌切，快也，譬，「𢄶」呼陌切，快也，從中裂帛聲耳。合譬者，因於聞壽通達一從中裂帛聲耳。合譬者，因於聞壽通達一切，凡有所對無非佛法。釋名可知。加行者切，凡有所對無非佛法。
釋名可知。加行者令信增進，前是信行、此是法行，二行雖殊所令信增進，前是信行、此是法行，二行雖殊所信不二。判位者，顯觀境彌深、實位彌丁。答信不二。
判位者，顯觀境彌深、實位彌丁。答意者，五得般若名波羅蜜，何故除之仍得意者，五得般若名波羅蜜，何故除之仍得復名？「波羅蜜」此翻度岸，若得般若方云度復名？
「波羅蜜」此翻度岸，若得般若方云度耳。問中先答，次結示。先答意者，如別教人耳。問中先答，次結示。
先答意者，如別教人各自於五而盡其邊亦得名度，故且以次各自於五而盡其邊亦得名度，故且以次第之五為校量本。然般若名通、此中則局，故第之五為校量本。然般若名通、此中則局，故以本門正慧校此第權五，故今般若即是深以本門正慧校此第權五，故今般若即是深信解相為能校量。問：次第中自有般若，還信解相為能校量。
問：次第中自有般若，還同所校，何以除之？答：豎中空假般若可為同所校，何以除之？答：豎中空假般若可為所校，中證不殊名等體等，故闕之耳。言「戒所校，中證不殊名等體等，故闕之耳。
言「戒施邊」者，「邊」謂邊表，期心出假名為盡邊，施邊」者，「邊」謂邊表，期心出假名為盡邊，故十向後心名假邊際。「第三位行不退」者，文故十向後心名假邊際。「第三位行不退」者，文判四信得十信，故初信至七信為位不退，判四信得十信，故初信至七信為位不退，八信已去為行不退。「七心不退」者，即是別教八信已去為行不退。
「七心不退」者，即是別教七住，見思俱除名位不退，故舉信位望住七住，見思俱除名位不退，故舉信位望住為下。今云「初住」惑恐字誤，應云「初信」，故文為下。今云「初住」惑恐字誤，應云「初信」，故文
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