義當昔教有五十人至今聞圓；二者至今義當昔教有五十人至今聞圓；二者至今復成五十，即是聞經皆被開顯全成四人。復成五十，即是聞經皆被開顯全成四人。
故圓舉數無可以辯，且寄數法以一七而故圓舉數無可以辯，且寄數法以一七而止，如七世等七中從大故四十九。「皆是師弟」止，如七世等七中從大故四十九。「皆是師弟」等者，展轉教故。言「最後一人無教他」者，且約等者，展轉教故。
言「最後一人無教他」者，且約一期校量為言。言「大七」等者，此方數法黃一期校量為言。言「大七」等者，此方數法黃帝所立，有二不同，下數十萬為億，上數億帝所立，有二不同，下數十萬為億，上數億億為億；七數亦然，故以七七而為大七，於億為億；
七數亦然，故以七七而為大七，於小乃成四十九也。并最後人即成五十，此小乃成四十九也。并最後人即成五十，此亦一往合其數耳。正義如前破古師中，今亦一往合其數耳。
正義如前破古師中，今謂「不爾」已下文是。《經》「四生」者，有人於此廣約謂「不爾」已下文是。《經》「四生」者，有人於此廣約《俱舍》、《婆沙》及諸經論，出四生義章，非今文《俱舍》、《婆沙》及諸經論，出四生義章，非今文要，但可略知六趣，略如第一卷及《止觀》第要，但可略知六趣，略如第一卷及《止觀》第一記。四生者，謂胎、卵、濕、化。又《顯識論》中又一記。
四生者，謂胎、卵、濕、化。又《顯識論》中又立四生，一觸生者，因交會故。二嗅生者，雄立四生，一觸生者，因交會故。
二嗅生者，雄有欲心嗅雌者根門，即便有孕。三沙生者，有欲心嗅雌者根門，即便有孕。三沙生者，如雌雀以欲心坋沙，因即有孕。四者聲生，如雌雀以欲心坋沙，因即有孕。
四者聲生，如雌孔雀以欲心故聞雄者鳴，便即有孕。如雌孔雀以欲心故聞雄者鳴，便即有孕。此四但攝胎、卵二生，濕、化但染香處不須此四但攝胎、卵二生，濕、化但染香處不須此相。「與世間樂拔果苦」者，且與四事及以七此相。
「與世間樂拔果苦」者，且與四事及以七寶，故云世樂。令果身安故云拔果，令得寶，故云世樂。令果身安故云拔果，令得羅漢故云拔生死苦。「此是梵福」者，此人教羅漢故云拔生死苦。
「此是梵福」者，此人教他令得聖果，自未得聖但名梵福，若得他令得聖果，自未得聖但名梵福，若得聖果方名為聖。「今更廣之」者，此用《大論》文聖果方名為聖。「今更廣之」者，此用《大論》文也。福中大者莫先於梵，故《論》釋百福莊嚴也。
福中大者莫先於梵，故《論》釋百福莊嚴相中，以梵福為一福；有此校量，今經令相中，以梵福為一福；有此校量，今經令得四果者，亦梵福也。於中復更校量出聞得四果者，亦梵福也。
於中復更校量出聞經福，令以眾聖福之初用校最後聞經之經福，令以眾聖福之初用校最後聞經之益，故聞《妙經》隨喜，初心尚過後聖，何況初益，故聞《妙經》隨喜，初心尚過後聖，何況初
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