法華文句記卷 10 · 大正藏 0346a

題「隨喜」不的局初，通該五十人也。「修行」下題tí「隨suí喜xǐ」不bù的de局jú初chū，通tōng該gāi五wǔ十shí人rén也yě。「修xiū行xíng」下xià「云云」者，廣應明行相，此五十德或一人具「云yún云yún」者zhě，廣guǎng應yīng明míng行xíng相xiāng，此cǐ五wǔ十shí德dé或huò一yī人rén具jù足，或一人各一，隨其功力不可必具。頌中足zú，或huò一yī人rén各gè一yī，隨suí其qí功gōng力lì不bù可kě必bì具jù。

頌sòng中zhōng頌前隨喜中五、不頌問答，準可知故，頌頌sòng前qián隨suí喜xǐ中zhōng五wǔ、不bù頌sòng問wèn答dá，準zhǔn可kě知zhī故gù，頌sòng聞經中少不次第，對之可知。聞wén經jīng中zhōng少shǎo不bù次cì第dì，對duì之zhī可kě知zhī。

釋法師功德品釋法師功德品釋shì法fǎ師shī功gōng德dé品pǐn

先釋品名，次釋功德增減，即法師之功德先xiān釋shì品pǐn名míng，次cì釋shì功gōng德dé增zēng減jiǎn，即jí法fǎ師shī之zhī功gōng德dé也。初釋品題中亦約四悉，故下結云「備斯也yě。初chū釋shì品pǐn題tí中zhōng亦yì約yuē四sì悉xī，故gù下xià結jié云yún「備bèi斯sī四意」。初文世界，次「行者」下為人，次「明識」下對四sì意yì」。

初chū文wén世shì界jiè，次cì「行xíng者zhě」下xià為wéi人rén，次cì「明míng識shí」下xià對duì治，次「似解」下第一義。初世界中先指前品共治zhì，次cì「似sì解jiě」下xià第dì一yī義yì。初chū世shì界jiè中zhōng先xiān指zhǐ前qián品pǐn共gòng此釋名，故「法師」二字全指前品，亦以五種此cǐ釋shì名míng，故gù「法fǎ師shī」二èr字zì全quán指zhǐ前qián品pǐn，亦yì以yǐ五wǔ種zhǒng為法師故，故云「如上」。問：此品既云是隨喜為wéi法fǎ師shī故gù，故gù云yún「如rú上shàng」。

問wèn：此cǐ品pǐn既jì云yún是shì隨suí喜xǐ果，法師之名何以指前？答：弟子通初後，法果guǒ，法fǎ師shī之zhī名míng何hé以yǐ指zhǐ前qián？答dá：弟dì子zǐ通tōng初chū後hòu，法fǎ師唯二三，義亦兼後二，或全未入品。何者？師shī唯wéi二èr三sān，義yì亦yì兼jiān後hòu二èr，或huò全quán未wèi入rù品pǐn。

何hé者zhě？若以五品入六根中，五師但為六根因耳。若ruò以yǐ五wǔ品pǐn入rù六liù根gēn中zhōng，五wǔ師shī但dàn為wéi六liù根gēn因yīn耳ěr。

縱以五品在六根外，五師不云修於觀行，縱zòng以yǐ五wǔ品pǐn在zài六liù根gēn外wài，五wǔ師shī不bù云yún修xiū於wū觀guān行xíng，

但以誦說名通，且通第二三品，說復該於但dàn以yǐ誦sòng說shuō名míng通tōng，且qiě通tōng第dì二èr三sān品pǐn，說shuō復fù該gāi於wū

四五，故且一往似通。若具約位簡之，一向四sì五wǔ，故gù且qiě一yī往wǎng似sì通tōng。若ruò具jù約yuē位wèi簡jiǎn之zhī，一yī向xiàng未入凡位，以法師名彼品釋廣，故須指彼未wèi入rù凡fán位wèi，以yǐ法fǎ師shī名míng彼bǐ品pǐn釋shì廣guǎng，故gù須xū指zhǐ彼bǐ以消今名。「法師」之稱既通，不隔四信五品，以yǐ消xiāo今jīn名míng。

「法fǎ師shī」之zhī稱chēng既jì通tōng，不bù隔gé四sì信xìn五wǔ品pǐn，故指彼文用申品目。「功德」者下辯異也。初故gù指zhǐ彼bǐ文wén用yòng申shēn品pǐn目mù。「功gōng德dé」者zhě下xià辯biàn異yì也yě。

初chū指初品之初，指第五十人。今謂五品之上指zhǐ初chū品pǐn之zhī初chū，指zhǐ第dì五wǔ十shí人rén。今jīn謂wèi五wǔ品pǐn之zhī上shàng指此六根，同名功德、高下永別，法師之功指zhǐ此cǐ六liù根gēn，同tóng名míng功gōng德dé、高gāo下xià永yǒng別bié，法fǎ師shī之zhī功gōng德故云法師功德。「內外莊嚴」等者，兩重解德dé故gù云yún法fǎ師shī功gōng德dé。

「內nèi外wài莊zhuāng嚴yán」等děng者zhě，兩liǎng重zhòng解jiě之，初正約六根，次「又從」下更進寄真位，即之zhī，初chū正zhèng約yuē六liù根gēn，次cì「又yòu從cóng」下xià更gèng進jìn寄jì真zhēn位wèi，即jí此相似至初住時普現色身，乃至極位節節此cǐ相xiāng似sì至zhì初chū住zhù時shí普pǔ現xiàn色sè身shēn，乃nǎi至zhì極jí位wèi節jié節jié皆以初功為本。「五根亦然」者，入真位時六皆jiē以yǐ初chū功gōng為wéi本běn。「五wǔ根gēn亦yì然rán」者zhě，入rù真zhēn位wèi時shí六liù根皆有內外二嚴，見聞十界而為外化，餘根gēn皆jiē有yǒu內nèi外wài二èr嚴yán，見jiàn聞wén十shí界jiè而ér為wéi外wài化huà，餘yú三準知，色等亦然。又若以相似普現色身為三sān準zhǔn知zhī，色sè等děng亦yì然rán。

又yòu若ruò以yǐ相xiāng似sì普pǔ現xiàn色sè身shēn為wéi