俱舍論記卷 28 · 大正藏 0432b

不時解脫，以時解脫愛聖道故。」又《婆沙》一不bù時shí解jiě脫tuō，以yǐ時shí解jiě脫tuō愛ài聖shèng道dào故gù。」又yòu《婆pó沙shā》一yī百五云「答：聖者能起非異生，無學能起非有百bǎi五wǔ云yún「答dá：聖shèng者zhě能néng起qǐ非fēi異yì生shēng，無wú學xué能néng起qǐ非fēi有yǒu學，不時解脫起非時解脫。所以者何？若於定學xué，不bù時shí解jiě脫tuō起qǐ非fēi時shí解jiě脫tuō。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？若ruò於wū定dìng得自在及無煩惱身，方能起此三摩地故。得dé自zì在zài及jí無wú煩fán惱nǎo身shēn，方fāng能néng起qǐ此cǐ三sān摩mó地dì故gù。

一切異生及信勝解，二事俱無。見至雖於定一yī切qiè異yì生shēng及jí信xìn勝shèng解jiě，二èr事shì俱jù無wú。見jiàn至zhì雖suī於wū定dìng得自在，而身中猶有煩惱。時解脫雖身得dé自zì在zài，而ér身shēn中zhōng猶yóu有yǒu煩fán惱nǎo。

時shí解jiě脫tuō雖suī身shēn中無煩惱，而於定不得自在，故皆不能中zhōng無wú煩fán惱nǎo，而ér於wū定dìng不bù得dé自zì在zài，故gù皆jiē不bù能néng起此定。唯有不時解脫具二事故，能起此起qǐ此cǐ定dìng。唯wéi有yǒu不bù時shí解jiě脫tuō具jù二èr事shì故gù，能néng起qǐ此cǐ定。」「依十一地至中間」者，釋後句。《顯定dìng。」

「依yī十shí一yī地dì至zhì中zhōng間jiàn」者zhě，釋shì後hòu句jù。《顯xiǎn宗》云「依十一地，除上七邊，以上七邊無勝宗zōng》云yún「依yī十shí一yī地dì，除chú上shàng七qī邊biān，以yǐ上shàng七qī邊biān無wú勝shèng德故。若在欲界，從未至攝聖道後起。若德dé故gù。

若ruò在zài欲yù界jiè，從cóng未wèi至zhì攝shè聖shèng道dào後hòu起qǐ。若ruò在有頂，無所有攝聖道後生。餘皆自地聖在zài有yǒu頂dǐng，無wú所suǒ有yǒu攝shè聖shèng道dào後hòu生shēng。

餘yú皆jiē自zì地dì聖shèng道後起。就總類說，此從法、類、苦、滅四智道dào後hòu起qǐ。就jiù總zǒng類lèi說shuō，此cǐ從cóng法fǎ、類lèi、苦kǔ、滅miè四sì智zhì無間而生。若就別說，欲界攝者非類後生，無wú間jiàn而ér生shēng。

若ruò就jiù別bié說shuō，欲yù界jiè攝shè者zhě非fēi類lèi後hòu生shēng，上界攝者非法後起，前二非滅後起，第三上shàng界jiè攝shè者zhě非fēi法fǎ後hòu起qǐ，前qián二èr非fēi滅miè後hòu起qǐ，第dì三sān非苦後生，餘行相後起此定故。應得此者，非fēi苦kǔ後hòu生shēng，餘yú行xíng相xiāng後hòu起qǐ此cǐ定dìng故gù。應yīng得dé此cǐ者zhě，皆盡智時由離染得，後由加行方起現前。皆jiē盡jìn智zhì時shí由yóu離lí染rǎn得dé，後hòu由yóu加jiā行xíng方fāng起qǐ現xiàn前qián。

唯我世尊不由加行，順趣解脫起此現唯wéi我wǒ世shì尊zūn不bù由yóu加jiā行xíng，順shùn趣qù解jiě脫tuō起qǐ此cǐ現xiàn前。於道尚厭，豈欣諸有。此後亦起聖道現前qián。於wū道dào尚shàng厭yàn，豈qǐ欣xīn諸zhū有yǒu。

此cǐ後hòu亦yì起qǐ聖shèng道dào現xiàn前，然厭道故非無間起。欲界攝者，是思所前qián，然rán厭yàn道dào故gù非fēi無wú間jiàn起qǐ。欲yù界jiè攝shè者zhě，是shì思sī所suǒ成。餘修所成，依定起故。」成chéng。

餘yú修xiū所suǒ成chéng，依yī定dìng起qǐ故gù。」「契經復說至修金剛喻定」者，此即第四明修「契qì經jīng復fù說shuō至zhì修xiū金jīn剛gāng喻yù定dìng」者zhě，此cǐ即jí第dì四sì明míng修xiū四等持。依經問起，及與頌答。「論曰至乃四sì等děng持chí。

依yī經jīng問wèn起qǐ，及jí與yǔ頌sòng答dá。「論lùn曰yuē至zhì乃nǎi至廣說」者，此即引經。《顯宗》釋云「此經所說，至zhì廣guǎng說shuō」者zhě，此cǐ即jí引yǐn經jīng。

《顯xiǎn宗zōng》釋shì云yún「此cǐ經jīng所suǒ說shuō，若習、若修、若多所作義差別者，為欲顯示若ruò習xí、若ruò修xiū、若ruò多duō所suǒ作zuò義yì差chà別bié者zhě，為wéi欲yù顯xiǎn示shì習修、得修、所治更遠，如其次第。」「善言習xí修xiū、得dé修xiū、所suǒ治zhì更gèng遠yuǎn，如rú其qí次cì第dì。」「善shàn言yán通攝至便不住故」者，釋初兩句。住現前法樂通tōng攝shè至zhì便biàn不bù住zhù故gù」者zhě，釋shì初chū兩liǎng句jù。

住zhù現xiàn前qián法fǎ樂lè名住現法樂。經但說初，舉初顯後，理實通名míng住zhù現xiàn法fǎ樂lè。經jīng但dàn說shuō初chū，舉jǔ初chū顯xiǎn後hòu，理lǐ實shí通tōng餘上三靜慮。餘文可知。「若依諸定至殊餘yú上shàng三sān靜jìng慮lǜ。

餘yú文wén可kě知zhī。「若ruò依yī諸zhū定dìng至zhì殊shū