「雖有一類至共施設故」者，經部師言：雖有「雖有一類至共施設故」者，經部師言：雖有一類毘婆沙師作如是說初定等支，然非一類毘婆沙師作如是說初定等支，然非古昔經部諸軌範師共施設故。又解：說一古昔經部諸軌範師共施設故。又解：說一切有部師言：雖有一類經部作如是說切有部師言：雖有一類經部作如是說初定等支，然非古昔說一切有部諸軌範師初定等支，然非古昔說一切有部諸軌範師共施設故。「應審思擇至名內等淨」者，釋共施設故。
「應審思擇至名內等淨」者，釋第三句。此即問也。「此定遠離至如河有第三句。此即問也。
「此定遠離至如河有浪」者，經部師答。此第二定能遠離彼尋、伺鼓浪」者，經部師答。此第二定能遠離彼尋、伺鼓動，定體相續清淨寂靜轉，名為內等淨。若動，定體相續清淨寂靜轉，名為內等淨。
若有尋、伺鼓動，此定相續不清淨、不寂靜轉，有尋、伺鼓動，此定相續不清淨、不寂靜轉，如河有浪，不名內等淨。「若爾此應如河有浪，不名內等淨。「若爾此應至內等淨名」者，說一切有部以己宗難。若此至內等淨名」者，說一切有部以己宗難。
若此定體遠離尋、伺即名內等淨者，此內等淨定體遠離尋、伺即名內等淨者，此內等淨應無別體，如何許有十一實事？難訖述宗：應無別體，如何許有十一實事？難訖述宗：是故應說此內等淨即是信根。謂若證得第是故應說此內等淨即是信根。
謂若證得第二靜慮，於定地染亦可離中，有深信生名二靜慮，於定地染亦可離中，有深信生名內等淨。得初定時，離散地染復雖生信，內等淨。得初定時，離散地染復雖生信，離定地染猶未生信，故於初定不立信離定地染猶未生信，故於初定不立信支。後離初定染，復於定地信，故於二定支。
後離初定染，復於定地信，故於二定立以信支。信是淨相，故立淨名。離外鼓動，立以信支。信是淨相，故立淨名。
離外鼓動，定內等流，故名內等。淨而內等，故立內等淨定內等流，故名內等。淨而內等，故立內等淨名。「有餘師言至皆無別體」者，有餘經部名。
「有餘師言至皆無別體」者，有餘經部師言：此內等淨、等持、尋、伺皆無別體。師言：此內等淨、等持、尋、伺皆無別體。「若無別體心所應不成」者，說一切有部難。「若無別體心所應不成」者，說一切有部難。
「心分位殊亦得名心所」者，經部答。於心分位「心分位殊亦得名心所」者，經部答。於心分位殊假建立，故亦得名心所。「雖有此理非殊假建立，故亦得名心所。
「雖有此理非我所宗」者，說一切有部言：汝經部師雖有此我所宗」者，說一切有部言：汝經部師雖有此理，非我所宗。「如上所言至知決定然」者，理，非我所宗。「如上所言至知決定然」者，釋第四句。外人徵問：如上頌言喜即喜受，釋第四句。
外人徵問：如上頌言喜即喜受，
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