俱舍論記卷 28 · 大正藏 0422a

爾」者，餘三靜慮各作兩釋，應知亦爾。爾ěr」者zhě，餘yú三sān靜jìng慮lǜ各gè作zuò兩liǎng釋shì，應yīng知zhī亦yì爾ěr。「第二靜慮至四等持」者，釋後六句。如文可「第dì二èr靜jìng慮lǜ至zhì四sì等děng持chí」者zhě，釋shì後hòu六liù句jù。

如rú文wén可kě知。又《婆沙》八十一云「問：下地亦有無漏捨、知zhī。又yòu《婆pó沙shā》八bā十shí一yī云yún「問wèn：下xià地dì亦yì有yǒu無wú漏lòu捨shě、念，何故但說第四靜慮捨、念清淨？答第四靜念niàn，何hé故gù但dàn說shuō第dì四sì靜jìng慮lǜ捨shě、念niàn清qīng淨jìng？

答dá第dì四sì靜jìng慮捨念俱離八擾亂事，故名清淨。苦、樂、憂、慮lǜ捨shě念niàn俱jù離lí八bā擾rǎo亂luàn事shì，故gù名míng清qīng淨jìng。苦kǔ、樂lè、憂yōu、喜、入息、出息、尋、伺名為八擾亂事。此中皆喜xǐ、入rù息xī、出chū息xī、尋xún、伺sì名míng為wéi八bā擾rǎo亂luàn事shì。

此cǐ中zhōng皆jiē無，獨名清淨。」廣如彼說。無wú，獨dú名míng清qīng淨jìng。」廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。

「靜慮支名至總有幾種」者，此即第二明支體「靜jìng慮lǜ支zhī名míng至zhì總zǒng有yǒu幾jī種zhǒng」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr明míng支zhī體tǐ性。牒前問起。「頌曰至喜即是喜受」者，性xìng。牒dié前qián問wèn起qǐ。

「頌sòng曰yuē至zhì喜xǐ即jí是shì喜xǐ受shòu」者zhě，就頌答中，初句總顯體數，下三句顯異外就jiù頌sòng答dá中zhōng，初chū句jù總zǒng顯xiǎn體tǐ數shù，下xià三sān句jù顯xiǎn異yì外wài宗。「論曰至足前為十一」者，釋初句。此宗zōng。「論lùn曰yuē至zhì足zú前qián為wéi十shí一yī」者zhě，釋shì初chū句jù。

此cǐ支實事唯有十一，謂初五支尋、伺、喜、樂、定，支zhī實shí事shì唯wéi有yǒu十shí一yī，謂wèi初chū五wǔ支zhī尋xún、伺sì、喜xǐ、樂lè、定dìng，即五實事。第二靜慮喜、樂、等持三支，如前即jí五wǔ實shí事shì。第dì二èr靜jìng慮lǜ喜xǐ、樂lè、等děng持chí三sān支zhī，如rú前qián增內淨支，足前為六。第三靜慮等持，如前增zēng內nèi淨jìng支zhī，足zú前qián為wéi六liù。

第dì三sān靜jìng慮lǜ等děng持chí，如rú前qián增餘捨、念、慧、樂四支，足前為十。第四靜慮增zēng餘yú捨shě、念niàn、慧huì、樂lè四sì支zhī，足zú前qián為wéi十shí。第dì四sì靜jìng慮lǜ捨、念、定三支，如前增非苦樂支，足前為十捨shě、念niàn、定dìng三sān支zhī，如rú前qián增zēng非fēi苦kǔ樂lè支zhī，足zú前qián為wéi十shí一。此中別說喜、樂、捨三，故言十一。若據種一yī。

此cǐ中zhōng別bié說shuō喜xǐ、樂lè、捨shě三sān，故gù言yán十shí一yī。若ruò據jù種zhǒng類，唯有九種，喜、樂、捨三同是受故。所言九類lèi，唯wéi有yǒu九jiǔ種zhǒng，喜xǐ、樂lè、捨shě三sān同tóng是shì受shòu故gù。

所suǒ言yán九jiǔ者，謂念、定、慧、受、信、輕安、行捨、尋、伺。今者zhě，謂wèi念niàn、定dìng、慧huì、受shòu、信xìn、輕qīng安ān、行xíng捨shě、尋xún、伺sì。今jīn於此中略作二門分別：一廢立、二問答。於wū此cǐ中zhōng略lüè作zuò二èr門mén分fēn別bié：一yī廢fèi立lì、二èr問wèn答dá。

言廢立者，問：七十五法中何故唯九立靜言yán廢fèi立lì者zhě，問wèn：七qī十shí五wǔ法fǎ中zhōng何hé故gù唯wéi九jiǔ立lì靜jìng慮支，餘不立耶？解云：若順淨偏勝，與定同慮lǜ支zhī，餘yú不bù立lì耶yē？解jiě云yún：若ruò順shùn淨jìng偏piān勝shèng，與yǔ定dìng同tóng緣，立靜慮支；不爾不立。第一、色法十一不緣yuán，立lì靜jìng慮lǜ支zhī；

不bù爾ěr不bù立lì。第dì一yī、色sè法fǎ十shí一yī不bù立支者，非與定同緣，故不立支。無表雖立lì支zhī者zhě，非fēi與yǔ定dìng同tóng緣yuán，故gù不bù立lì支zhī。

無wú表biǎo雖suī定俱有，非定同緣，故不立支。故《正理》云「何定dìng俱jù有yǒu，非fēi定dìng同tóng緣yuán，故gù不bù立lì支zhī。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「何hé緣無表非靜慮支？諸靜慮支助定住境，彼緣yuán無wú表biǎo非fēi靜jìng慮lǜ支zhī？

諸zhū靜jìng慮lǜ支zhī助zhù定dìng住zhù境jìng，彼bǐ不緣境，故不立支。」第二、心法不立支者，《婆不bù緣yuán境jìng，故gù不bù立lì支zhī。」第dì二èr、心xīn法fǎ不bù立lì支zhī者zhě，《婆pó沙》八十云「心順流轉，定順還滅，故心不立沙shā》八bā十shí云yún「心xīn順shùn流liú轉zhuǎn，定dìng順shùn還huán滅miè，故gù心xīn不bù立lì為靜慮支。復次心勝如王，諸心所法皆如臣為wéi靜jìng慮lǜ支zhī。

復fù次cì心xīn勝shèng如rú王wáng，諸zhū心xīn所suǒ法fǎ皆jiē如rú臣chén