「何等至後至染生自下染」者，此即第二明等「何等至後至染生自下染」者，此即第二明等至相生。問及頌答。「論曰至并自地二」者，至相生。問及頌答。
「論曰至并自地二」者，釋上兩句。無漏等至次第生自地、上地、下釋上兩句。無漏等至次第生自地、上地、下地善。善言具攝淨及無漏。極相違故，必不地善。
善言具攝淨及無漏。極相違故，必不生染。然於上、下各至第三，遠故無能超生染。
然於上、下各至第三，遠故無能超至第四，故於無漏四靜慮、三無色、七等至至第四，故於無漏四靜慮、三無色、七等至中，從初靜慮無間生六，謂自地、二地、三地中，從初靜慮無間生六，謂自地、二地、三地各淨、無漏。無所有處無間生七，謂自地二、各淨、無漏。無所有處無間生七，謂自地二、下地四合有六，上地唯淨，總有七種。第二靜下地四合有六，上地唯淨，總有七種。
第二靜慮無間生八，謂自地二、上地四合有六，并慮無間生八，謂自地二、上地四合有六，并下地二總有八。識無邊處無間生九，謂自下地二總有八。識無邊處無間生九，謂自地二、下地四合有六，并上地三，謂無所有地二、下地四合有六，并上地三，謂無所有二、非想一總有九。第三靜慮、第四靜慮、空二、非想一總有九。
第三靜慮、第四靜慮、空無邊處各無間生十，謂上地四、下地四合有無邊處各無間生十，謂上地四、下地四合有八，并自地二總有十。「類智無間至依八，并自地二總有十。「類智無間至依緣下故」者，簡差別。於靜慮中，類智無間能緣下故」者，簡差別。
於靜慮中，類智無間能生無色，法智不然，依下欲界身故、緣下生無色，法智不然，依下欲界身故、緣下欲境故。超有二種：一者超定、二者超緣。此欲境故。超有二種：一者超定、二者超緣。
此二種超俱至第三，不至第四。以法智緣欲二種超俱至第三，不至第四。以法智緣欲界境，無色等至緣無色境，不可頓超色界界境，無色等至緣無色境，不可頓超色界四地，故法智無間不生無色。故《婆沙》一百四地，故法智無間不生無色。
故《婆沙》一百六十五云「問：云何觀行者於所緣超？答：彼由六十五云「問：云何觀行者於所緣超？答：彼由不念作意以初靜慮於九地一一別緣，於不念作意以初靜慮於九地一一別緣，於中唯能超緣一地。謂緣欲界無間能上中唯能超緣一地。
謂緣欲界無間能上緣初靜慮，或第二靜慮非餘。緣初靜慮無緣初靜慮，或第二靜慮非餘。緣初靜慮無間能下緣欲界，上緣第二靜慮，或第三靜間能下緣欲界，上緣第二靜慮，或第三靜慮非餘。緣第二靜慮無間能下緣欲界或慮非餘。
緣第二靜慮無間能下緣欲界或初靜慮，上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。初靜慮，上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。緣第三靜慮無間能下緣初靜慮或第二緣第三靜慮無間能下緣初靜慮或第二
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