無漏復能生幾分耶？解云：生後二分。故《正無漏復能生幾分耶？解云：生後二分。
故《正理》七十八云「無漏無間何分現前？有說：通三，理》七十八云「無漏無間何分現前？有說：通三，除順退分。理實唯二，謂後二種。」又《婆沙》一百除順退分。
理實唯二，謂後二種。」又《婆沙》一百六十五無漏生淨中云「如是說者，漸次入時六十五無漏生淨中云「如是說者，漸次入時亦與勝進分為等無間，超越入時唯與順亦與勝進分為等無間，超越入時唯與順決擇分為等無間。問：何故超越入時唯順決擇分為等無間。
問：何故超越入時唯順決擇分與無漏道互為等無間緣，餘時不決擇分與無漏道互為等無間緣，餘時不爾？答：於超越時唯有猛盛堅固善根，能相爾？答：於超越時唯有猛盛堅固善根，能相引發順決擇分猛盛堅固，餘分不爾。」問：若引發順決擇分猛盛堅固，餘分不爾。」
問：若順退分能順煩惱，如已離此地染退起此順退分能順煩惱，如已離此地染退起此地染。退分既捨，從何生惑？解云：從住分地染。退分既捨，從何生惑？
解云：從住分生。故《正理》七十八云「若順煩惱名順退分，生。故《正理》七十八云「若順煩惱名順退分，諸阿羅漢寧有退理？非彼猶有順退分定諸阿羅漢寧有退理？
非彼猶有順退分定可令現行，離染捨故。雖有此難，而實無可令現行，離染捨故。雖有此難，而實無違，謂順住中有順退者，亦得建立順退分違，謂順住中有順退者，亦得建立順退分名，從彼有退。如前已說。」又《婆沙》一百六名，從彼有退。
如前已說。」又《婆沙》一百六十五云「淨定等，無間煩惱現在前者，當知此十五云「淨定等，無間煩惱現在前者，當知此從順退分、或順住分起，由已離、未離自地從順退分、或順住分起，由已離、未離自地染者，起自地煩惱有差別故。」以此文證染者，起自地煩惱有差別故。」
以此文證故知，有從住分亦生煩惱。「此四相望故知，有從住分亦生煩惱。「此四相望至謂自非餘」者，釋後兩句。此四相望互相生至謂自非餘」者，釋後兩句。
此四相望互相生者，初能生二，謂順退分及順住分；不生後者，初能生二，謂順退分及順住分；不生後二，以隔遠故。諸論皆同。第二生三，除順決二，以隔遠故。
諸論皆同。第二生三，除順決擇，亦隔遠故。諸論皆同。第三生三，除順退擇，亦隔遠故。
諸論皆同。第三生三，除順退分，以隔遠故。《婆沙》十一、《正理》、《顯宗》皆同此分，以隔遠故。
《婆沙》十一、《正理》、《顯宗》皆同此論。若依《婆沙》一百六十五即有異說，故彼論。若依《婆沙》一百六十五即有異說，故彼論云「順勝進分與順退分，有說：但為所緣、論云「順勝進分與順退分，有說：但為所緣、增上。順勝進分無間，順退分不現前故。如是增上。
順勝進分無間，順退分不現前故。如是說者亦現在前，是故與順退分為三緣。除說者亦現在前，是故與順退分為三緣。
除
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