俱舍論記卷 28 · 大正藏 0418a

謂等引，慮謂遍觀，故名靜慮。」「若爾諸謂wèi等děng引yǐn，慮lǜ謂wèi遍biàn觀guān，故gù名míng靜jìng慮lǜ。」「若ruò爾ěr諸zhū等持皆應名靜慮」者，難。若寂靜審慮名靜慮等děng持chí皆jiē應yīng名míng靜jìng慮lǜ」者zhě，難nán。

若ruò寂jì靜jìng審shěn慮lǜ名míng靜jìng慮lǜ者，諸八地等持皆應名靜慮。「不爾唯者zhě，諸zhū八bā地dì等děng持chí皆jiē應yīng名míng靜jìng慮lǜ。「不bù爾ěr唯wéi勝至亦得日名」者，答。不爾，唯勝方立此名。勝shèng至zhì亦yì得dé日rì名míng」者zhě，答dá。

不bù爾ěr，唯wéi勝shèng方fāng立lì此cǐ名míng。如世間言發光名日，非螢、燭等發於劣如rú世shì間jiān言yán發fā光guāng名míng日rì，非fēi螢yíng、燭zhú等děng發fā於wū劣liè光亦得日名。「靜慮如何獨名為勝」者，光guāng亦yì得dé日rì名míng。

「靜jìng慮lǜ如rú何hé獨dú名míng為wéi勝shèng」者zhě，問。「諸等持內至獨名靜慮」者，答。八等持問wèn。「諸zhū等děng持chí內nèi至zhì獨dú名míng靜jìng慮lǜ」者zhě，答dá。

八bā等děng持chí內唯此四種：一攝受靜慮支；二止、觀均行最內nèi唯wéi此cǐ四sì種zhǒng：一yī攝shè受shòu靜jìng慮lǜ支zhī；二èr止zhǐ、觀guān均jūn行xíng最zuì能審慮；三得現法樂住；四得樂通行名。故能néng審shěn慮lǜ；

三sān得dé現xiàn法fǎ樂lè住zhù；四sì得dé樂lè通tōng行xíng名míng。

故gù四等持獨名靜慮，餘定不爾。「若爾染污四sì等děng持chí獨dú名míng靜jìng慮lǜ，餘yú定dìng不bù爾ěr。「若ruò爾ěr染rǎn污wū寧得此名」者，問。「由彼亦能邪審慮故」者，寧níng得dé此cǐ名míng」者zhě，問wèn。

「由yóu彼bǐ亦yì能néng邪xié審shěn慮lǜ故gù」者zhě，答。由彼染定發得邪慧能邪審慮，亦名靜答dá。由yóu彼bǐ染rǎn定dìng發fā得dé邪xié慧huì能néng邪xié審shěn慮lǜ，亦yì名míng靜jìng慮。「是則應有太過之失」者，難。若能令慮lǜ。

「是shì則zé應yīng有yǒu太tài過guò之zhī失shī」者zhě，難nán。若ruò能néng令lìng慧邪審慮故名靜慮者，是即應有太過之慧huì邪xié審shěn慮lǜ故gù名míng靜jìng慮lǜ者zhě，是shì即jí應yīng有yǒu太tài過guò之zhī失。一切三界諸惑相應慧皆能邪審慮，與失shī。

一yī切qiè三sān界jiè諸zhū惑huò相xiāng應yīng慧huì皆jiē能néng邪xié審shěn慮lǜ，與yǔ彼相應定亦應名靜慮。「無太過失至彼bǐ相xiāng應yīng定dìng亦yì應yīng名míng靜jìng慮lǜ。「無wú太tài過guò失shī至zhì有惡靜慮」者，答。無太過失，要與善靜慮相有yǒu惡è靜jìng慮lǜ」者zhě，答dá。

無wú太tài過guò失shī，要yào與yǔ善shàn靜jìng慮lǜ相xiāng似義中方名染靜慮，餘非相似不名靜慮。似sì義yì中zhōng方fāng名míng染rǎn靜jìng慮lǜ，餘yú非fēi相xiāng似sì不bù名míng靜jìng慮lǜ。生芽名種、敗種名種，似生種故立以種生shēng芽yá名míng種zhǒng、敗bài種zhǒng名míng種zhǒng，似sì生shēng種zhǒng故gù立lì以yǐ種zhǒng名。等謂等取涸池、死人等，此即引喻。世尊名míng。

等děng謂wèi等děng取qǔ涸hé池chí、死sǐ人rén等děng，此cǐ即jí引yǐn喻yù。世shì尊zūn亦說有惡靜慮，即味靜慮。此即引證。亦yì說shuō有yǒu惡è靜jìng慮lǜ，即jí味wèi靜jìng慮lǜ。

此cǐ即jí引yǐn證zhèng。「若一境性至初二三四」者，釋第五、第六句。「若ruò一yī境jìng性xìng至zhì初chū二èr三sān四sì」者zhě，釋shì第dì五wǔ、第dì六liù句jù。

問：若一境性是靜慮體，依何相立初、二、三、問wèn：若ruò一yī境jìng性xìng是shì靜jìng慮lǜ體tǐ，依yī何hé相xiāng立lì初chū、二èr、三sān、四差別不同？「具伺喜樂至分為四種」者，四sì差chà別bié不bù同tóng？「具jù伺sì喜xǐ樂lè至zhì分fēn為wéi四sì種zhǒng」者zhě，答。具伺、喜、樂建立為初。由此已明亦具答dá。

具jù伺sì、喜xǐ、樂lè建jiàn立lì為wéi初chū。由yóu此cǐ已yǐ明míng亦yì具jù尋義，以此三法必與尋俱。如煙與火必尋xún義yì，以yǐ此cǐ三sān法fǎ必bì與yǔ尋xún俱jù。

如rú煙yān與yǔ火huǒ必bì定俱行。非伺有喜、樂而不與尋俱。影顯可定dìng俱jù行xíng。非fēi伺sì有yǒu喜xǐ、樂lè而ér不bù與yǔ尋xún俱jù。

影yǐng顯xiǎn可kě知，頌不別說。定通四定，不約彼明。漸離知zhī，頌sòng不bù別bié說shuō。定dìng通tōng四sì定dìng，不bù約yuē彼bǐ明míng。

漸jiàn離lí前支立二、三、四。離伺但有喜、樂二種，立前qián支zhī立lì二èr、三sān、四sì。離lí伺sì但dàn有yǒu喜xǐ、樂lè二èr種zhǒng，立lì