何生？「此從心生至從彼心生」者，論主以何生？「此從心生至從彼心生」者，論主以經部義答，正釋頌文「後色起從心」。此色從心經部義答，正釋頌文「後色起從心」。
此色從心生，非從色起。謂昔所起感色果因，熏習在生，非從色起。謂昔所起感色果因，熏習在心，功能今熟，是故今時欲、色界色，從彼無心，功能今熟，是故今時欲、色界色，從彼無色界心中色種生。「彼無色身心依何轉」色界心中色種生。
「彼無色身心依何轉」者，大眾部等問。「離身何不轉」者，說一切者，大眾部等問。「離身何不轉」者，說一切有部反責。「下曾不見故」者，大眾部等答。有部反責。
「下曾不見故」者，大眾部等答。下欲、色界曾不見有離於色身心得轉下欲、色界曾不見有離於色身心得轉故。「色界無段食至心轉所依」者，說一切故。
「色界無段食至心轉所依」者，說一切有部反責。色界無段食，身復依何轉？下欲有部反責。色界無段食，身復依何轉？
下欲界中亦不見色身離段食轉故。又先〈世品〉，界中亦不見色身離段食轉故。又先〈世品〉，說彼無色心轉所依，謂依命根眾同分轉。說彼無色心轉所依，謂依命根眾同分轉。
「已釋總名至得別名耶」者，釋後四句。結「已釋總名至得別名耶」者，釋後四句。結前問起。「不爾」者，答。「云何」者，徵。前問起。
「不爾」者，答。「云何」者，徵。
「下三無色至建立三名」者，釋前三無色從「下三無色至建立三名」者，釋前三無色從加行立名。故《正理》七十七云「若由勝解思加行立名。故《正理》七十七云「若由勝解思惟無邊空加行所成，名空無邊處。謂若有惟無邊空加行所成，名空無邊處。
謂若有法雖與色俱，而其自體不依屬色。諸有於法雖與色俱，而其自體不依屬色。諸有於色求出離者，必應最初思惟彼法，謂虛空色求出離者，必應最初思惟彼法，謂虛空體雖與色俱，而待色無方得顯了。外法所體雖與色俱，而待色無方得顯了。
外法所攝其相無邊，思惟彼時易能離色，故加行攝其相無邊，思惟彼時易能離色，故加行位思惟虛空，成時隨應亦緣餘法，但從加位思惟虛空，成時隨應亦緣餘法，但從加行建立此名。若由勝解思惟無邊識加行行建立此名。若由勝解思惟無邊識加行所成，名識無邊處。謂於純淨六種識身能了所成，名識無邊處。
謂於純淨六種識身能了別中，善取相已安住勝解。由假想力思惟別中，善取相已安住勝解。由假想力思惟觀察無邊識相，由此加行為先所成，隨其觀察無邊識相，由此加行為先所成，隨其所應亦緣餘法，但從加行建立此名。若由所應亦緣餘法，但從加行建立此名。
若由勝解捨一切所有加行所成，名無所有處。勝解捨一切所有加行所成，名無所有處。謂見無邊行相麁動，為欲厭捨起此加行，謂見無邊行相麁動，為欲厭捨起此加行，
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