「此諸等至至不緣下有漏」者，此即第六明等「此諸等至至不緣下有漏」者，此即第六明等至緣境。牒問頌答。「論曰至應成善故」者，至緣境。牒問頌答。
「論曰至應成善故」者，釋初句。味定緣自，不緣下、上及無漏法。釋初句。味定緣自，不緣下、上及無漏法。
「淨及無漏至非無漏境」者，釋第二句。「淨及無漏至非無漏境」者，釋第二句。無記無為非無漏境，非諦攝故。餘文可知。無記無為非無漏境，非諦攝故。
餘文可知。「根本地攝至必緣下故」者，釋下兩句。根「根本地攝至必緣下故」者，釋下兩句。
根本地攝善無色定，不緣下地諸有漏法，已厭本地攝善無色定，不緣下地諸有漏法，已厭離故、定狹劣故。准義應知，隨其所應，緣下離故、定狹劣故。准義應知，隨其所應，緣下無漏自，及上地有漏、無漏一切諸法無不無漏自，及上地有漏、無漏一切諸法無不能緣。雖亦能緣下地無漏，緣類智品道，不能緣。
雖亦能緣下地無漏，緣類智品道，不緣法智品。故《正理》云「以但能緣自全治故。緣法智品。故《正理》云「以但能緣自全治故。
法非全治，如先已說。又法品道於無色界法非全治，如先已說。又法品道於無色界雖能對治，是客非主，既不能緣下地有漏，雖能對治，是客非主，既不能緣下地有漏，亦不能緣下地有漏法上擇滅、非擇滅。」亦不能緣下地有漏法上擇滅、非擇滅。」
問：既緣下地類智品道，亦緣彼道非擇滅耶？問：既緣下地類智品道，亦緣彼道非擇滅耶？解云：亦緣下地類智品上非擇滅。故《婆沙》解云：亦緣下地類智品上非擇滅。
故《婆沙》第十解非我行相中云「四無色地亦有此行第十解非我行相中云「四無色地亦有此行相，而不能緣一切法。謂空無邊處非我行相，而不能緣一切法。謂空無邊處非我行相。緣四無色彼因彼滅一切類智品道，及四相。
緣四無色彼因彼滅一切類智品道，及四無色非擇滅。一切類智品道非擇滅，并一切無色非擇滅。一切類智品道非擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一物、或欲令是多物，虛空無為，或欲令是一物、或欲令是多物，此行相盡能緣。如是乃至非想非非想處非此行相盡能緣。
如是乃至非想非非想處非我行相。緣非想非非想處彼因彼滅一切類我行相。緣非想非非想處彼因彼滅一切類智品道，及非想非非想處非擇滅，一切類智智品道，及非想非非想處非擇滅，一切類智品道非擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一品道非擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一物、或欲令是多物，此行相盡能緣。」此當《婆物、或欲令是多物，此行相盡能緣。」
此當《婆沙》評家義。以此准知，四無色定亦緣下地沙》評家義。以此准知，四無色定亦緣下地類智品上非擇滅也。無色近分亦緣下地，彼類智品上非擇滅也。
無色近分亦緣下地，彼無間道必緣下故。無間道必緣下故。
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